5. Le sang de la croix

Chap: 4 - La foi dans le sang - La foi dans le sang du Christ est la seule chose qui rend intelligibles les doctrines de la sainteté et de la grâce de Dieu, de la nature divine et humaine du Christ, de notre délivrance du péché et de notre union avec Dieu.

« Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus » (Romains 3 v. 21 à 26).

Dans l’histoire du royaume de Dieu, ainsi que dans l’expérience de chaque croyant, il devient clair que nous avons dans le sang du Christ, la révélation suprême de la sagesse, de la puissance et de l’amour de Dieu ; la foi pour participer aux bénédictions du sang ; la foi dans le pouvoir universel du « sang ».

1. La foi pour participer aux bénédictions du sang.

« Or, je vous déclare que plusieurs viendront de l’orient et de l’occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux. Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Puis Jésus dit au centenier : Va, qu’il te soit fait selon ta foi. Et à l’heure même le serviteur fut guéri » (Matthieu 8 v. 11 à 13).

Nous savons que cette loi fondamentale du royaume de la grâce s’applique à toutes les circonstances de la vie spirituelle. La foi est la nature intérieure du cœur sans laquelle la bénédiction la plus glorieuse de Dieu nous est offerte en vain ; mais par laquelle toute la plénitude de la grâce de Dieu peut être reçue et appréciée de la manière la plus certaine.

Il est important que nous nous rappelions ce qui est nécessaire à un juste exercice de la foi en son précieux sang. C’est par cette foi seule que nous pouvons aller jusqu’à la jouissance de tout ce que le sang a obtenu pour nous.

Mais avant de considérer ces choses, il faut noter que la foi naît d’un sentiment de besoin. Le grand événement qui a bouleversé le ciel, la terre et l’enfer, pour lequel le monde a dû se préparer et qu’il a dû attendre pendant quatre mille ans, et dont les conséquences dureront éternellement – l’effusion du sang du Fils de Dieu sur la croix – avait un objectif d’une ampleur inouïe : Il s’agissait d’obtenir la destruction du péché lui-même et de ses conséquences.

Seul celui qui est d’accord avec cet objectif et qui cherche à l’atteindre est capable d’entrer dans la pleine plénitude de la foi en la bénédiction de ce sang. Celui qui désire être délivré seulement du châtiment du péché, ou du péché dans la mesure où il le rend impropre à la vie, peut entrer dans la plénitude de la foi en la bénédiction de ce sang.

Le pécheur qui n’a pas encore atteint le ciel n’est certainement pas en mesure de s’approprier, par une foi solide, ce que la Parole promet par l’intermédiaire du sang. Mais lorsque l’âme cherche vraiment, par-dessus tout, à être purifiée du péché, et à vivre dans une communion durable avec un Dieu saint, elle possède les premières conditions d’une foi véritable en ce sang.

Plus l’insatisfaction face à ce qui est mauvais et déficient dans notre vie spirituelle est profonde, plus le désir d’être réellement délivré du péché est fort.

Plus le désir d’avoir une communion ininterrompue avec Dieu dans « le Saint des Saints » est vif, plus une telle âme est préparée à recevoir par la foi ce que Dieu promet et accordera.

Oh ! si nos yeux s’ouvraient seulement pour voir ce que Dieu veut devenir pour nous ; si l’errance et l’éloignement de Dieu devenaient totalement insupportables. Si notre âme tout entière avait soif et criait après le Dieu vivant et son amour, alors le salut « par la foi en son sang » acquerrait une nouvelle signification et un nouveau désir serait éveillé.

Là où le besoin s’en fait sentir, la première condition d’une foi pleine et entière dans le sang est : une connaissance spirituelle de la Parole de Dieu. De même que la simple connaissance de la Parole, de la lettre en elle-même, ne sert pas à grand-chose, de même la foi ne peut croître et se fortifier sans l’application de la Parole par le Saint-Esprit.

Nombreux sont ceux qui pensent que, puisqu’ils ont toujours espéré que le sang était le fondement de leur salut, il ne leur reste plus grand-chose à apprendre à ce sujet. Ils sont convaincus qu’ils connaissent bien l’enseignement de l’Église et qu’ils s’y tiennent. Ils ne s’attendent pas à ce que la Parole leur révèle quelque chose de nouveau sur le sang. Ils le pensent parce qu’ils comprennent si peu ce que cela signifie que de se placer sous la conduite de l’Esprit-Saint, afin que celui-ci, par son enseignement céleste, donne un sens nouveau aux mots ou aux vérités bien connues de l’Écriture.

« Et la promesse qu'il nous a faite, c'est la vie éternelle. Je vous ai écrit ces choses au sujet de ceux qui vous égarent. Pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable et qu'elle n'est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu'elle vous a donnés » (1 Jean 2 v. 25 à 27).

« Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce » (1 Corinthiens 2 v. 12).

Le croyant qui désire comprendre pleinement la puissance bénie du sang, doit se soumettre entièrement à l’enseignement de la Parole par le Saint-Esprit, d’une manière personnelle et individuelle.

Il doit comprendre que les paroles de Dieu ont un sens beaucoup plus large que celui que l’homme lui-même peut leur donner ; que les sujets dont Dieu parle ont une réalité spirituelle, une puissance et une gloire dont il ne peut lui-même se faire une idée. Mais le Saint-Esprit lui apprendra à comprendre ces choses ; pas tout de suite, mais seulement au fur et à mesure qu’il consacrera du temps et se donnera la peine d’apprendre.

Croyant au contenu riche, spirituel et vivant de chaque Parole de Dieu, celui qui apprend doit comprendre que « le sang du Fils de Dieu » est un sujet dont Dieu seul connaît la gloire et que lui seul peut révéler.

Il doit croire qu’il est possible que chaque facette attribuée au sang soit le fruit d’une manifestation de la puissance divine qui dépasse notre conception. Dans cette attitude d’esprit, il doit méditer sur ce qu’une partie de l’Écriture dit du sang, puis sur ce qu’une autre partie en dit, afin que le Saint-Esprit applique à son âme quelque chose de sa puissance vivifiante.

Ce n’est que par un tel usage de la « Parole », en dépendance de l’enseignement du Saint-Esprit, que la foi peut être fortifiée de manière à reconnaître et à recevoir ce que le sang a à offrir. Nous réalisons ainsi combien il est nécessaire de consacrer du temps à ces choses. Il faut trouver le temps de méditer la Parole dans notre culte personnel, afin qu’elle puisse pénétrer dans le cœur. Il ne sert pas à grand-chose de lire un passage, de saisir une pensée nouvelle, puis de s’en aller dans l’espoir qu’une bénédiction s’ensuivra.

L’âme doit donner à la Parole le temps, dans le silence devant Dieu, de se fixer dans le cœur. Sinon, elle sera à nouveau chassée par l’influence du monde. La pensée peut rester, mais elle n’a pas de force. Il faut donner du temps, pas seulement de temps en temps, mais régulièrement et constamment.

Jour après jour, peut-être même semaine après semaine, je dois me soumettre et m’abandonner à « la Parole » que je désire expérimenter.

Elle ne peut devenir réellement la possession de mon âme qu’en se logeant dans mon être spirituel, et en y devenant partie intégrante. C’est ainsi que « la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ » (Romains 10 v. 17).

La foi est le cœur qui entend et reçoit la Parole de Dieu. Elle écoute attentivement pour comprendre ce que Dieu dit. La foi est l’œil qui cherche à placer devant lui, comme un objet d’importance vitale, ce qui autrement ne resterait qu’une pensée infructueuse. La foi voit donc l’invisible.

Elle observe les choses qui ne se voient pas. Elle est l’évidence même de ces choses. La foi est habituée à s’entourer et à demeurer au milieu des choses, que la Parole nous amène à considérer comme des réalités célestes. C’est ainsi qu’elle cherche à voir en Esprit, le sang porté au ciel et aspergé sur le trône, et, par l’Esprit, aspergé sur l’âme, avec des résultats puissants.

Ce que la foi entend de la Parole, ce qu’elle voit de l’Esprit, elle se l’approprie pour elle-même et cela transforme sa vie. La foi s’abandonne à l’impression produite par ce qu’elle entend, se place sous l’influence d’objets invisibles, jusqu’à ce qu’ils se soient assurés un logement dans le cœur, dans leur puissance céleste et vivifiante. La foi accepte comme une certitude que ce que la parole de Dieu dit, la puissance de Dieu est prête à le réaliser objectivement.

La foi sait que lorsqu’elle accepte la Parole, mais qu’elle n’a pas encore fait l’expérience tant attendue, c’est seulement parce qu’elle n’est pas encore assez forte pour participer intérieurement à ce qu’elle s’est approprié. Elle sait que la confiance doit toujours être associée à l’abandon, et que s’il y a un report, ce n’est que jusqu’à ce que l’abandon soit complet, alors la foi sera certainement couronnée et exaucée.

Il ne nous est pas difficile d’obtenir l’appropriation de toutes les bénédictions du plein salut « par la foi en son sang ». De chaque mot différent qui est utilisé dans l’Écriture au sujet du sang racheté, purifié, sanctifié, rapproché par le sang ; la foi dit :

« Ce mot a certainement une signification céleste, vivante, plus riche et plus profonde que ce que je peux saisir par ma simple intelligence, mais la bénédiction dans sa puissance céleste est la mienne. Dieu lui-même, par son pouvoir divin, rendra cette question réelle pour moi. J’ose compter avec confiance sur le fait que cette bénédiction, dans un sens qui dépasse toute compréhension humaine, est mienne. Je dois simplement attendre le temps de Dieu. Je n’ai qu’à vivre selon l’Esprit et à me laisser conduire par lui, en m’abandonnant entièrement, afin que Dieu puisse prendre possession de moi ! »

C’est lui-même qui m’apportera cette bénédiction dans toute sa puissance. C’est dans la communion avec le Seigneur Jésus lui-même que la foi peut être exercée et fortifiée. C’est une chose trop peu comprise que Dieu ne nous accorde le salut qu’en ; pas seulement par ; dans le Sauveur.

Jésus vivant est le salut. C’est en lui que nous devons trouver chaque jour notre vie et notre salut. En outre, ce n’est qu’en vivant en communion directe avec lui que notre foi peut croître et triompher. De nombreux chrétiens s’efforcent de parvenir à une vie de pleine foi en s’associant sincèrement à la Parole, ou en déployant toutes leurs forces pour croire, et pourtant, ils ne voient que peu de fruits comme résultat de leurs efforts.

La raison en est souvent qu’en étudiant la Parole et en essayant de croire, ils n’ont pas tout d’abord trouvé le repos dans l’amour du sauveur. La foi en Dieu est un acte de la vie spirituelle. Elle porte sur le Christ qui est notre vie et qui nous transmet la foi. Cependant, il ne le fait pas comme un acte ou un don séparé de lui-même. C’est en communion avec lui que la foi est active. Il est « le chef et le consommateur de la foi » (Hébreux 12 v. 2).

« Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d'une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu » (Hébreux 12 v. 1 et 2).

Ceux qui marchent avec lui apprennent de lui à exercer la foi. La lumière qui conduit à la « pleine assurance de la foi » se trouve de toutes les façons dans le visage de Jésus. Regarder son visage, s’asseoir à ses pieds pour que la lumière de son amour brille sur l’âme est un moyen sûr d’obtenir une foi solide.

Celui qui aspire à une telle foi pour parvenir à la connaissance de la pleine puissance du sang n’a qu’à pratiquer cette communion.

L’effusion de son sang a été la preuve de son amour indicible envers nous : « il s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres » (Tite 2 v. 14).

Son sang est la puissance par laquelle il prend possession de nous pour lui-même, pour nous sanctifier. Tout ce qui est nécessaire pour que le sang opère puissamment en nous, c’est que la foi en lui devienne plus large, plus brillante et plus forte. Celui qui aspire à une foi aussi pleine ne la trouvera que dans la communion avec Jésus, mais il la trouvera certainement.

C’est son œuvre de transmettre le sang ; c’est aussi son œuvre d’accroître la foi. Qu’il y ait seulement un abandon sans partage au Seigneur Jésus, le sacrifice de notre « moi » – de notre vie – afin de marcher avec lui : dans cette marche, l’incrédulité s’éteindra.

Cet abandon sans partage est cependant indispensable. La foi véritable implique toujours un abandon total. Croire de tout son cœur signifie s’abandonner de tout son cœur à ce Jésus en qui résident la vie et le salut. La volonté et la loi du Seigneur Jésus sont inséparables de sa personne et de son amour. Nous ne pouvons ni le connaître ni le recevoir sans connaître et recevoir sa volonté : l’obéissance est la seule caractéristique sûre de l’abandon de la foi.

La foi qui n’est pas associée à l’obéissance est une imagination ou un préjugé, il n’y a pas d’abandon véritable au Christ. Mais la foi dans laquelle se trouve cet abandon authentique pousse toujours plus loin la compréhension de ce que signifie le sang et l’expérience de ce qu’il peut faire.

2. La foi dans le pouvoir universel du sang.

Nous ne répéterons pas ce qui a déjà été dit sur les différents effets du sang, mais nous soulignerons quelques caractéristiques particulières de la manière dont le sang accomplit son œuvre. La foi, cependant, doit d’abord être stimulée pour reconnaître et s’approprier le fait que les effets bénis du sang, rendant toutes choses possibles, sont éternels et illimités. Tout est possible : Le sang a un pouvoir divin pour produire des résultats en nous aujourd’hui.

Nous avons plusieurs fois parlé de la puissance merveilleuse que le sang de Jésus a manifestée immédiatement après qu’il l’a versé. C’est par ce sang que Jésus, dans sa sainte marche triomphale, a brisé les portes de la mort et du séjour des morts, et qu’il a emmené ses captifs, ses prisonniers avec lui. C’est ainsi que, vainqueur, il a pu voir les portes du ciel s’ouvrir pour « le sang », et qu’il a pu prendre possession du Saint des Saints de Dieu en notre nom.

Le sang agit aujourd’hui avec une puissance merveilleuse, similaire à celle qu’il a manifestée à l’époque en œuvrant pour la réconciliation vis-à-vis du péché, en supprimant sa malédiction, en ouvrant le Saint des Saints, en rétablissant la communion avec Dieu.

C’est avec la même puissance qui s’est manifestée alors dans ces choses suprêmes – concernant le péché et son autorité, concernant Dieu et sa loi, concernant l’enfer et le ciel – c’est avec la même puissance que le sang divin agit aujourd’hui lorsqu’il est aspergé et répandu sur une seule âme.

Nous devons avouer que son pouvoir divin dans nos cœurs individuels est trop peu expérimenté. Mais cela est dû à notre incrédulité. S’il n’y avait pas cette incrédulité, la simple pensée d’être rachetés et purifiés par le sang du Fils de Dieu ferait bondir nos âmes de joie et les ferait déborder d’amour. Chaque exercice de foi dans le sang ne ferait-il pas jaillir dans l’âme le sentiment de la faveur et de la proximité de Dieu et la gloire de la délivrance de la malédiction et de la domination du péché ?

Mais hélas ! nous pouvons entendre, penser et chanter à propos du sang, alors qu’il n’exerce presque aucune influence sur nous. Notre foi doit être vivifiée pour s’attendre à ce que le sang ait le pouvoir de vaincre toutes choses. Même si nos sentiments ne changent pas immédiatement et que nous ne ressentons pas de nouvelles bénédictions, commençons à fixer nos cœurs sur ces vérités de Dieu en toute tranquillité.

Lorsque le sang devient efficace par l’Esprit, il opère avec la puissance divine, soit pour la réconciliation, soit pour l’union avec Dieu, soit pour la sanctification. Croyons et croyons encore en la puissance infinie du sang. Cette foi ne sera pas vaine. Même si ce n’est pas de la manière ou au moment que nous attendions, nous serons amenés à une expérience nouvelle et plus profonde du salut « par la foi dans le sang ». Cherchons de tout notre cœur à nous en tenir à la vérité : ce que le sang fait, il le fait avec une puissance divine.

Outre son pouvoir de rendre toutes choses possibles, notre foi peut être assurée que le pouvoir du sang perdure à jamais.

Nous avons déjà vu sur quel fondement repose la foi. Par l’Esprit éternel, le sang a été offert une fois pour toutes, par le grand Prêtre ou Souverain Sacrificateur Éternel, Jésus-Christ, il est administré dans la puissance d’une vie sans fin, impérissable. La puissance du sang est éternellement active.

Il n’y a pas un seul instant où le sang n’exerce pas sa pleine puissance. Dans le Saint des Saints céleste, où le sang est devant le trône, tout existe dans la puissance de l’éternité, sans arrêt ni diminution. Toutes les activités dans le temple céleste sont en notre faveur, et les effets nous sont transmis par le Saint-Esprit.

Il est lui-même l’Esprit éternel et nous a été donné pour nous faire participer à tout ce qui a été, ou sera fait pour nous, par notre Seigneur Jésus. Il est capable de nous faire participer, d’une manière très puissante et bénie, aux activités continues du sang qui ne cessent jamais.

Nous aspirons à demeurer toujours dans la pleine jouissance d’une étroite communion avec Dieu, que nous servons comme prêtres.

Nous désirons faire l’expérience de la purification constante de nos âmes des taches du péché par le sang. Nous souhaitons connaître la paix, la joie et la puissance de la croix de Jésus dans la communion de son sang. Toutes ces choses sont possibles parce que les activités éternelles et incessantes que le sang exerce dans le ciel peuvent être exercées également dans nos cœurs ici sur terre.

La bénédiction d’une vision claire de ces vérités est très grande. Les croyants se plaignent généralement de leur vie spirituelle, parce qu’ils sont conscients de leur grande instabilité. Ils désirent ardemment que les expériences glorieuses des heures privilégiées soient l’état permanent de leur esprit, et c’est la volonté de Dieu qu’il en soit ainsi.

Si vous le désirez, fixez votre cœur sur quelque chose qui surpasse tout ce que vous avez vécu jusqu’à présent. Fixez votre attention sur le Saint des Saints, maintenant ouvert, avec sa vie céleste et sa rédemption éternelle, et sur le sacerdoce immuable de votre Seigneur Jésus. Vous verrez alors que la disposition divine pour que vous puissiez jouir sans interruption de sa communion est parfaite.

Le matin, avant d’aller travailler et de rencontrer les distractions de la journée, confiez-vous en celui qui reste toujours le même, afin qu’il révèle en vous l’activité toujours vivante de son sang, et il le fera.

Pendant les heures de travail, lorsque vous ne pouvez penser à rien d’autre, les résultats bénis de l’aspersion du sang et de la bénédiction de Dieu, de la purification, de la victoire sur le péché, vous seront communiqués.

Notre activité de foi doit être permanente, mais pas dans le sens où nous devons veiller à y penser à chaque instant. Mais de telle sorte que, du plus profond de nos âmes, nous chérissons une confiance tranquille et inébranlable dans le fait que la « rédemption éternelle » a pris possession de nous, et nous tient fermement par son activité céleste, si seulement nous sommes confiants dans la manifestation de la grâce de Dieu.

Grâce à Dieu, nous n’avons pas à craindre. À chaque instant, sans relâche, nous pouvons vivre ici-bas dans la jouissance de la bénédiction que le sang nous a procurée, car les effets du sang sont éternels. Nous ne devons pas moins croire à la puissance universelle et pénétrante du sang.

Lorsque les prêtres étaient mis à part pour exercer leur ministère, le sang était placé sur le bout de l’oreille, sur le pouce de la main et sur l’orteil du pied. L’homme tout entier était mis en possession de Dieu. Tous ses pouvoirs étaient sanctifiés : son oreille pour écouter Dieu et pour lui ; sa main pour travailler par Dieu et pour lui ; son pied pour marcher avec Dieu et pour aller à son service.

Dans le cas du croyant, le précieux sang du Christ exercera une autorité similaire sur chaque pouvoir, afin de le sanctifier pour le service du Seigneur.

Les chrétiens eurent souvent à se plaindre d’une vie divisée : il y a certaines parties de la vie ou du travail qui font obstacle à la marche avec Dieu. Le seul moyen d’en être délivré est de voir que le sang couvre tout. « Presque tout, par la loi, est purifié par le sang » (Hébreux 9 v. 22). La personne du croyant, avec toutes ses circonstances et ses affaires, doit être amenée dans le Saint des Saints.

Il est évident que pour jouir d’une telle expérience, il faut s’abandonner complètement au Seigneur. Le prêtre qui a été marqué par le sang sur l’oreille, la main et le pied, afin que toutes les activités de ces membres soient sanctifiées, a dû reconnaître qu’il avait été séparé pour le service de Dieu. Le croyant doit s’abandonner non moins entièrement pour être et vivre uniquement pour Jésus.

Dans toutes les relations de sa vie, de son foyer, de ses affaires commerciales ou politiques, il doit se laisser conduire par le Saint-Esprit, vivre selon la loi de Dieu et pour sa gloire. Alors, le sang, dans son pouvoir de réconciliation, de purification et de sanctification, embrassera tout. La paix de Dieu et la conscience de sa proximité se révéleront en toutes choses, par la puissance de la vie céleste.

Il fera l’expérience de la plénitude de sa délivrance de l’autorité du péché, de sa liberté d’entrer dans une marche dans la lumière et l’amour d’un Dieu Saint. Mais toujours à cette condition : tout doit être apporté dans le Saint des Saints et y être mis en ordre. La vie entière doit s’y dérouler, car c’est là que se trouve le sang et qu’il exerce son pouvoir.

C’est encore par la foi, une foi qui s’imprègne de ce que le sang a accompli dans le Saint des Saints, et de la puissance qu’il y exerce. Et cette foi maintient, sur la base de l’autorité de la Parole, que toute cette puissance peut être mise en contact ininterrompu avec la vie personnelle.

« Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix » (Colossiens 1 v. 19 et 20).

L’expérience de ce que le sang peut accomplir pour ceux qui croient, leur apprendra à considérer leurs semblables comme vivant sous la tendre miséricorde de Dieu, sous la rédemption et sous l’appel au salut par le sang précieux. Il les remplira d’une impulsion irrésistible à consacrer leur vie, qui a été achetée, rachetée par le sang, à être les compagnons de travail de Dieu. Ils se sont consacrés à témoigner du sang par la parole et par la prière, afin que le sang reçoive l’honneur qui lui revient.

La devise : « sachant que ce n'est pas par des choses périssables, par de l'argent ou de l'or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ » (1 Pierre 1 v. 18 et 19), deviendra pour eux la seule chose à inclure dans leur vie en vue d’une vie consacrée.

Une écrivaine chrétienne a témoigné que la compréhension de ce que le sang peut faire dans son pouvoir de purification constante, a été le début d’une nouvelle expérience dans sa vie spirituelle.

Quelque temps plus tard, elle a écrit : « Je vois de plus en plus clairement que ce n’est que par l’habitation permanente du Saint-Esprit, que cette puissance cachée du sang peut être révélée et expérimentée ! »

Que nos vies soient également soumises à l’enseignement du Saint-Esprit, afin qu’il nous maintienne constamment dans le ciel de bénédiction et de joie que le sang nous a procuré.

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