Sanctification totale.4

Un corps sanctifié - Les archives de la création nous enseignent l’importance et la dignité du corps humain : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Genèse 1 v. 26).

Le corps humain a été qualifié de microcosme de l’univers, de petit monde de merveilles, de monument de la sagesse et de la puissance divine. Cela devrait suffire à convaincre l’esprit le plus incrédule de l’existence du grand Créateur. Il y a suffisamment de preuves de l’habileté de Dieu dans la structure de la main humaine.

Les archives de la création nous enseignent l’importance et la dignité du corps humain. Après avoir créé toutes les autres parties de l’univers matériel, Dieu, avant de former le corps humain, convoqua un conseil solennel de la Trinité et, avec la plus grande majesté, décréta : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Genèse 1 v. 26), et il est ajouté : « Le Seigneur Dieu forma l’homme de la poussière du sol et il insuffla dans ses narines un souffle de vie » (Genèse 2 v. 7). Toute la sagesse infinie de la Trinité a été concentrée dans sa création, et le baiser du Tout-Puissant a éveillé sa nature supérieure à la conscience et à la vie.

La raison pour laquelle Dieu a tant honoré le corps humain apparaît très clairement dans la révélation ultérieure de Jésus-Christ, dans le grand mystère de l’incarnation. C’est parce que le corps humain a été conçu pour être le point culminant de toute la création, et la forme éternelle du Dieu incarné lui-même. Il semblerait que le Seigneur Jésus-Christ ait toujours eu l’intention de s’incarner dans une forme humaine et de relier la création au Créateur dans sa propre et merveilleuse personne.

C’est pourquoi, au début, le corps humain a été conçu comme le modèle et le type de cette forme d’être la plus sublime qui n’ait jamais existé. N’avons-nous jamais pleinement réalisé le fait stupéfiant que, jusqu’à la fin de l’éternité, nous viendrons dans la grande métropole de l’univers, pour contempler le visage de notre Seigneur et contempler le Dieu merveilleux, à qui toute la création doit son existence ?

Nous célébrerons la gloire de Dieu et sa grâce merveilleuse, dans la rédemption d’une race pécheresse, dont les royaumes entendront à jamais parler, comme de l’histoire la plus merveilleuse. Nous contemplerons, en franchissant les portes célestes et en nous approchant du trône de jaspe, le visage d’un homme dont la forme est semblable à la nôtre, celui de Jésus. Oh ! ne pouvons-nous pas dire encore : « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? » (Psaume 8 v. 4). Nos cœurs s’abaissent dans l’étonnement et l’adoration devant la grâce infinie qui a tant glorifié le corps humain. Ne nous étonnons donc pas, bien-aimés, de ce que Dieu exige qu’il soit rendu digne d’une telle destinée, et qu’il soit sanctifié jusqu’au bout pour répondre à sa haute vocation ? Car, assis aux côtés de Jésus, nous partagerons nous aussi sa gloire et serons l’objet de l’émerveillement et de l’amour des âges à venir.

L’une des plus graves erreurs de tous les siècles a été de déprécier le corps. Aujourd’hui, l’ancienne forme de gnosticisme tente d’établir la doctrine, selon laquelle la matière n’est pas réelle, que le corps n’est pas réel et qu’il n’y a pas de corps.

Le corps humain n’est pas réel mais une fiction, ou, comme ils se plaisent à le dire, « une croyance erronée », et cette « croyance erronée » est la cause de tous nos troubles physiques. Le but de leur philosophie est donc de supprimer le corps, ou plutôt la croyance du corps, et de réduire l’homme à une simple combinaison de facultés mentales.

Cela est totalement contraire aux enseignements de l’Écriture, et en fait, semble être l’Antéchrist, dont l’apôtre Jean a déclaré qu’il devait nier que Jésus-Christ était venu dans la chair. Une autre erreur ancienne était que le corps était essentiellement mauvais et la grande source de tentation et de péché, de sorte que le véritable but de la vie, dans la lutte pour la sainteté, était de se débarrasser du corps, ou au moins, de le réduire à la condition la plus basse possible afin de le rendre aussi incapable que possible, de nuire à l’âme et à l’esprit.

L’une de leurs méthodes favorites consistait à mortifier le corps par des pénitences physiques et des privations jusqu’à ce qu’il soit réduit et amaigri, afin de cesser d’être l’instigateur du mal. L’idée ascétique est née de cette illusion, le principe essentiel du monachisme, étant la négation du corps en vue de la culture supérieure de la vie spirituelle. Une forme encore plus grossière d’illusion enseignait que la véritable façon de purifier le corps, était d’assouvir ses passions les plus grossières jusqu’à l’excès le plus extrême, les usant ainsi par leur propre abus, et faisant en sorte que leur théorie prouve son extrême folie dans le fait que, tout en professant la sainteté, elle conduisait en réalité à toutes sortes de péchés.

Le Saint-Esprit béni nous a enseigné une voie plus excellente, et le Christ a prévu la sanctification du corps aussi bien que celles de l’âme et de l’esprit. Demandons encore une fois ce qu’est un corps sanctifié, et la première réponse sera la suivante : 

I. Il s’agit d’un corps séparé.

Il est essentiel, pour la véritable sanctification du corps, que celui-ci soit purifié de toute impureté et de tout péché physique. Il y a des transgressions corporelles distinctes de celles de l’âme et de l’esprit.

1. Il n’est certainement pas nécessaire de dire qu’un corps sanctifié est un corps purifié des plaisirs grossiers et sensuels. Et pourtant, c’est l’une des choses dont l’Apôtre parle le plus souvent dans les épîtres. Ceux qui habitent dans les lieux célestes ne sont pas dispensés de veiller avec diligence sur les péchés de la chair.

Bien-aimés, vos corps sont-ils ainsi séparés de tout usage impie et de tout abus ?

2. Il n’est pas nécessaire d’ajouter que le corps sanctifié est un corps purifié des appétits sous toutes leurs formes excessives ou contre nature. C’est un corps qui abhorre le péché grossier de la gourmandise et le chouchoutage de ses goûts. C’est un corps qui considère la question du manger et du boire, non pas comme un sujet de délectation du palais, mais comme une provision naturelle et divine pour sa force et sa nourriture, afin qu’il puisse glorifier Dieu par l’utilisation de ses forces pour lui. C’est un corps qui s’abstient de l’indulgence grossière et abominable de l’ivrognerie. Et nous croyons sincèrement que, de nos jours, un corps entièrement sanctifié s’abstiendra d’utiliser tout ce qui peut devenir une source d’ennui.

Le corps est le poison même de l’enfer et la cause du naufrage pour beaucoup. Un corps évite les appétits physiques contre nature, qu’il s’agisse d’opiacés, de cigares ou de coupes de vin. Bien-aimés, vos corps sont-ils ainsi sanctifiés et séparés de tout mal ?

3. Le corps sanctifié est celui dont les mains sont propres. Il ne porte pas la tâche de la malhonnêteté, il n’est pas marqué par la jouissance des gains mal acquis, il ne porte pas la marque de la violence. Les corps sanctifiés ont été séparés de toute occupation susceptible de déplaire à Dieu ou de blesser leur prochain.

4. Un corps sanctifié est un corps dont les pieds sont purifiés de toute fausse route et de tout pas impur. Il n’emprunte pas les sentiers des pécheurs ni les promenades de la mondanité et de la folie : « Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Eternel, et qui la médite jour et nuit ! » (Psaume 1 v. 1 et 2).

On ne les trouve pas dans le grand cortège qui se presse dans les théâtres et suivant le rythme de la danse au carnaval de la folie et des plaisirs terrestres. Ils ne marchent pas sur la grande route qui mène à la destruction, mais ils se sont détournés de tout chemin interdit pour marcher sur les traces du Seigneur, pour porter ses messages et pour faire sa volonté.

5. Un corps sanctifié se reconnaît, comme la santé physique, à l’aspect de la langue. Votre médecin demande à voir votre langue lorsqu’il vous appelle, et il n’y a pas de test plus sûr d’un corps sanctifié que l’état de sa langue. Une langue sanctifiée est une vraie langue. Elle est purifiée de toute forme de mensonge, d’équivoque et de tromperie ; qu’il s’agisse du parjure audacieux du criminel ou des faux fuyants polis de la société à la mode. Elle a également abandonné le blasphème sous toutes ses formes, le serment du blasphémateur ou la plaisanterie polie qui joue et fait des jeux de mots sur les choses sacrées et se moque de ce qui est saint et divin.

« De même, la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici, comme un petit feu peut embraser une grande forêt ! La langue aussi est un feu ; c'est le monde de l'iniquité. La langue est placée parmi nos membres, souillant tout le corps, et enflammant le cours de la vie, étant elle-même enflammée par la géhenne » (Jacques 3 v. 5 et 6).

C’est une langue qui ne connaît pas la folie et la frivolité. Elle ne recule pas devant l’esprit d’humour génial et innocent lorsqu’il est contrôlé par le bon sens et la bonté, mais elle a répudié les sottises qui ne sont pas convenables et cherche, en toute chose, à parler devant Dieu comme celui qui est témoin de sa pensée et de sa volonté.

Et par-dessus toutes les autres formes d’abus de la langue, elle a banni les mauvaises paroles, les abominables commérages de la société, l’habitude de répéter tout ce que l’on entend, les querelles de mots et surtout le mal qui affecte autrui. Elle n’ose pas faire de la publicité à un rapport désobligeant ou à un murmure défavorable sur le caractère d’autrui, ni même dire ce qu’elle sait être faux, à moins qu’elle ne soit dans la nécessité absolue de protéger l’âme d’autrui d’un danger.

Une langue sanctifiée est également purifiée de toute parole inutile. Elle a appris l’habitude dorée du silence, trouve sa plus grande bénédiction dans sa propre censure et son habitude du silence et de la communion avec Dieu.

6. Bien-aimés, Dieu a-t-il sanctifié votre langue ? Voulez-vous qu’il le fasse ? Lui donnerez-vous les rênes de ce petit membre, et lui abandonnerez-vous dorénavant le droit de le tenir fermement en bride, de l’empêcher de parler paresseusement, mal, faussement ou sottement, et de l’utiliser entièrement comme l’instrument de sa volonté et de son service ?

L’apôtre Jacques l’a dit avec force et solennité : « La langue est un monde d’iniquité, enflammant le cours de la vie, étant elle-même enflammée par la géhenne » (Jacques 3 v. 6). Presque chaque chapitre du livre des Proverbes est émaillé de phrases d’avertissement enflammées contre la langue.

Ce membre vivant du corps humain, dont la maîtrise est, selon l’Apôtre, le véritable test de la perfection et de l’entière sanctification. « Si quelqu'un ne bronche point en paroles, c'est un homme parfait, capable de tenir tout son corps en bride » (Jacques 3 v. 2).

7. Le corps sanctifié a également été purifié des péchés des yeux. Il a décidé de ne pas regarder le mal ni la vanité. Il refuse de voir les fautes des autres ou de s’attarder sur le spectacle de la tentation ou les fascinations du vice. Il refuse de lire les lignes qui, dans notre presse quotidienne, présentent aux yeux du public les actes immondes d’un monde déchu. Il préfère garder l’esprit pur en fermant les volets de la vision et en écartant les images immondes qui passent devant les fenêtres du cœur.

C’est une grande chose que d’apprendre à détourner les yeux de la vanité et de se souvenir de l’injonction du plus sage des prédicateurs : « Que tes yeux regardent en face, et que tes paupières se dirigent devant toi. Considère le chemin par où tu passes, et que toutes tes voies soient bien réglées » (Proverbes 4 v. 25 et 26).

Bien-aimés, avez-vous sanctifié vos yeux et les avez-vous séparés du mal pour le Seigneur, ou le ferez-vous à partir de ce moment, alors que la lumière de la conviction passe maintenant dans votre âme ? Ne direz-vous pas : « Prends mes yeux Seigneur, et fais qu’ils ne voient que ce qui te plaît ».

8. Un corps sanctifié a purifié son écoute et fermé ses oreilles contre tous les péchés qui assaillent nos sens de l’extérieur. Il refuse d’entendre le mal autant que de le dire, et met en fuite les ragots et les calomnies en les regardant hardiment en face et en demandant : « Comment osez-vous ? »

Bien-aimé, es-tu de ceux dont il est écrit : Celui « qui se bande les yeux pour ne pas voir le mal, celui-là habitera dans des lieux élevés ; des rochers fortifiés seront sa retraite ; du pain lui sera donné, de l'eau lui sera assurée. Tes yeux verront le roi dans sa magnificence, ils contempleront le pays dans toute son étendue » (Esaïe 33 v. 15 à 17).

9. Le corps sanctifié est celui dont les vêtements sont exempts de mondanités et de péchés, mais marqués par la modestie et la simplicité, qui n’attirent pas l’attention par leur excès ou leur défaut. L’habit le plus vrai est celui que l’observateur ordinaire est moins susceptible de remarquer, et qui est tellement contrôlé par la simplicité et la convenance. La plupart des gens ne se souviendront de rien de particulier dans l’apparence de la personne qui le porte, et dont on pourrait dire avec autant de justesse, que la personne qui le porte était également inconsciente de son habillement.

Il y a là beaucoup de choses qui parlent pour Dieu ou pour le monde. Chers amis, votre tenue est-elle sanctifiée par le Seigneur ? Votre personne est-elle un témoignage simple, sérieux et modeste représentant le Christ ?

10. Le corps sanctifié est celui qui a été purifié des travaux intempestifs, des services immodérés et excessifs de toute sorte, ainsi que de la négligence inutile des simples lois de la nature et de la santé. Bien que ces efforts ne doivent pas nous lier là où l’œuvre et la volonté de Dieu l’exige, ils ne doivent pas non plus nous lier à d’autres.

C’est surtout un péché physique pour les hommes et les femmes, de violer tous les principes de prudence dans la poursuite du plaisir ou du gain égoïste, et d’en recevoir la triste rétribution sous la forme de corps usés, de maladies et de morts prématurées, dans la poursuite d’un prix imaginaire.

11. Le corps sanctifié a été, ou du moins devrait être, séparé de la maladie. Nous ne disons pas que la maladie est un péché volontaire, mais nous disons qu’elle est une tâche et une impureté physique. C’est une forme de corruption dans la chair.

Dans l’ancienne dispensation, elle empêchait les prêtres de servir l’autel. C’était une souillure ou un défaut, et c’est toujours un obstacle à l’état spirituel le plus élevé et au service le plus efficace pour Dieu. Il ne fait aucun doute qu’il peut y remédier pour le bien de tous. Il peut faire de la chambre de l’invalide un bel exemple et un témoignage glorieux. Mais cela ne rend pas la maladie plus agréable à ses yeux, ni moins une tache, une condition anormale, une impureté dans le système humain. C’est quelque chose que Christ est venu séparer de son peuple, quelque chose qu’il a porté sur la croix pour que nous ne la portions pas, mais que nous soyons guéris « par ses meurtrissures » (Esaïe 53 v. 5).

Bien-aimés, avez-vous été séparés de la maladie, des malarias et des humeurs qui souillent votre sang, dépriment votre foie, abattent votre esprit, obscurcissent votre cerveau, irritent votre tempérament et assombrissent toute votre vie et votre travail futur. En plus, elle vous empêche de servir Dieu, animé d’une lutte qui vous tire vers le bas, alors que Dieu veut que toutes vos forces soient engagées dans le service d’un monde souffrant ?

Voulez-vous être sanctifié de la maladie, et cela a-t-il assez de valeur pour que vous vous débarrassiez de vos préjugés et acceptiez le salut que le Christ est venu apporter à l’esprit, à l’âme et au corps ?

II. Un corps sanctifié est un corps dévoué.

Dans le douzième chapitre de l’épître aux Romains, l’apôtre Paul nous exhorte à présenter notre corps comme un sacrifice vivant : « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable » (Romains 12 v. 1).

Il est impossible que l’esprit et l’âme soient consacrés à Dieu, alors que le corps est encore entre nos mains, du moins dans une certaine mesure. C’est aussi incongru qu’une maison offerte à un ami alors que nous conservons le titre de propriété du terrain sur lequel elle se trouve ; ou qu’un bijou précieux alors que nous conservons la clé de son écrin. La consécration du corps implique la mise à part de notre être physique tout entier, avec chaque organe et chaque membre, en tant que propriété de Dieu, pour être l’objet de ses soins particuliers et l’instrument de sa volonté et de son service particulier.

Des millions de personnes ont probablement été aidées dans cette consécration par l’hymne éloquent pourtant simple de Frances Ridley Havergal : « Prends ma vie et qu’elle te soit consacrée, Seigneur ; prends mes mains et laisse-les bouger sous l’impulsion de ton amour ».

Nous sommes tellement enclins à généraliser les choses, qu’il est extrêmement salutaire pour nous d’expliciter nos actes spirituels. Un corps consacré est un corps qui se reconnaît comme la propriété de Dieu et qui le reconnaît comme le gardien de tous ses intérêts et de tous ses besoins. Il est responsable de prendre soin de nous, et comme de petits enfants, nous nous tournons vers lui pour toute chose. C’est un corps qui a appris à considérer chaque sens et chaque organe, non pas comme un serviteur de notre propre plaisir, mais comme un canal pour la vie de Dieu, et un « instrument » pour son service.

C’est d’ailleurs le terme utilisé par l’Apôtre lorsqu’il dit : « …donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice » (Romains 6 v. 13). Les mains lui sont présentées pour travailler à sa gloire, que ce soit dans le cadre de notre vocation séculière ou de notre ministère auprès des autres. Cela implique bien sûr que nos œuvres soient consacrées, que nos salutations soient consacrées, et que même la poignée de notre main parle au nom du Christ.

Cela signifie que nos langues ne parlent que sur son ordre et pour sa gloire ; que nous considérons chaque parole comme un service pour lui, que notre parole soit toujours, avec grâce, assaisonnée de sel pour l’édification des autres. Une langue consacrée ne prononcera pas la moindre parole sans attendre de Dieu qu’il la dirige et qu’il l’approuve. Des oreilles consacrées seront très attentives à tout ce qu’il voudrait que nous entendions, tout en restant sourdes à toute autre voix.

Les yeux consacrés verront mille choses que d’autres vont ignorer, mille beautés et significations spirituelles dans ses choses que d’autres vont manquer. Les pieds consacrés trouveront le chemin du devoir toujours facile ; les escaliers les plus hauts, les marches les plus solitaires, les voyages les plus répugnants, les tâches les plus exigeantes seront un service volontaire pour leur Seigneur. Les déplacements qu’ils feront seront doublement efficaces, parce que ce sont les pieds du Seigneur qui portent les messages du Seigneur. Une voix consacrée aura une puissance nouvelle pour chanter et parler, que les tons naturels, l’élocution cultivée ou la musique ne pourront jamais accomplir.

Bien-aimés, vos corps sont-ils ainsi consacrés avec tous leurs pouvoirs pour travailler, marcher et parler, voir et entendre, donner vos moyens et utiliser toute votre vie extérieure, comme un ministère joyeux et sacré pour le Christ ?

III. Un corps sanctifié est un corps rempli du Saint-Esprit.

« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes ? » (1 Corinthiens 6 v. 19). C’est ce que le Maître nous demande à tous, et nombreux sont ceux qui l’ont reçu dans leur cœur et dont la chair n’est pas devenue sa demeure. Aucun d’entre nous ne réalise encore pleinement à quel point notre cadre physique peut devenir la demeure du Seigneur Jésus.

Nous avons parfois vu un visage humain s’illuminer de la gloire de Dieu au cours d’une heure d’élévation spirituelle, au sommet d’une montagne d’expérience spirituelle, jusqu’à ce qu’il semble que le corps soit devenu transparent et que la lumière du ciel à l’intérieur, brille à travers les fenêtres d’un palais. Cela peut nous donner une idée de la manière dont Dieu peut remplir de lui-même, ce récipient terrestre.

Les Écritures du Nouveau Testament nous disent que la raison en est que le Christ est devenu la tête du corps humain, et que même dans cette vie, le corps « …est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps » (1 Corinthiens 6 v. 13). Cela est vrai pour la force physique et la santé, mais il y a quelque chose de bien plus élevé que la guérison divine, c’est la santé divine. C’est une chose que le Seigneur nous touche et nous délivre de nos infirmités, mais c’en est une autre que de le voir nous posséder avec sa vie, et que notre vie devienne sa propre vie manifestée dans notre chair mortelle.

Tel est l’enseignement de l’apôtre dans le quatrième chapitre de la deuxième épître aux Corinthiens : « Nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l’excellence de la puissance soit de Dieu, et non pas de nous » (2 Corinthiens 4 v. 7). Le vase peut être très frêle, mais si la vie du Christ le possède, elle le remplit de force et de sacralité divine. C’est ce qu’il veut dire lorsqu’il parle dans les versets suivants, « d’être abattu, mais non détruit ; d’être perplexe, mais non désespéré ; de porter toujours dans son corps la mort du Seigneur Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée en nous ».

Cette vie nous portera au-dessus de nos infirmités physiques, sur la marée haute d’une vitalité surnaturelle, qui ne dépend pas de nos conditions organiques, mais nous élève au-dessus d’elles et devient une nourriture céleste pour toute notre vie consciente, et pour tout notre travail. De sorte que nous puissions vraiment dire : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 v. 4) ; et qu’ « …en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être » (Actes 17 v. 28).

C’est vraiment un avant-goût de la vie future. Le frêle vase d’argile que nous sommes, ne peut pas tout supporter comme le fera le corps de résurrection futur ; mais nous pouvons recevoir et refléter dans cette vie mortelle actuelle, la vie même de notre chef vivant et immortel, le dernier Adam, qui a été transformé en un Esprit vivifiant.

Bien-aimés, avez-vous reçu ce mystère, ce secret nouveau et glorieux, que tous peuvent recevoir dans un vase purifié, consacré et réceptif ? Il attend, comme la lumière, d’entrer là où il y a de la place pour le recevoir. Et ce remplissage béni ne se contente pas de fortifier ; mais il confère une puissance de service et permet à notre corps de devenir un véhicule de l’Esprit-Saint.

Cette grande et glorieuse vérité que nous avons exposée n’est pas sans parallèle ni parabole, même dans le domaine naturel. Nous pouvons souvent voir comment un morceau d’argile peut être rempli d’un principe supérieur, au point d’être transformé et doté de propriétés supérieures à celles que sa propre nature était capable d’exprimer. Prenons par exemple, cette masse grossière de minerai de fer qui sort de la mine obscure.

Ce n’est qu’un morceau de terre ; mais fondez-le, nettoyez-le de toutes ses scories, et tirez-le sous une forme malléable pour en faire le fil souple qui entoure la terre aujourd’hui, sur des millions de kilomètres. Puis remplissez-le du feu électrique, et voilà que le récipient de terre devient un fil électrique et transmet les messages d’affaires et d’affection à l’humanité tout entière.

Quel pouvoir puissant ce morceau d’argile est-il devenu, n’est-ce pas ! Dieu peut donc prendre votre vase de terre et le nettoyer, le développer et le préparer, puis le remplir de sa sainte présence, jusqu’à ce qu’il parle de lui et pour lui, aux millions d’habitants de la terre.

C’est ainsi que Dieu peut prendre le vase de terre et l’illuminer d’une touche de sa gloire, jusqu’à ce qu’il devienne lui-même la lumière du monde.

Ou encore, prenez cette petite poignée de sable, faites-la fondre, coulez-la dans votre moule, laissez-la refroidir, polissez-la pour en faire une lentille concave, puis apportez-la à ce splendide observatoire du mont Hamilton. Placez-la dans le plus grand télescope du monde, puis regardez les lignes convergentes du ciel qui se rejoignent en son sein. Voici que les cieux tout entiers se révèlent, les mondes lointains de l’espace se sont abaissés pour rencontrer votre regard, et ce petit morceau d’argile est rempli de la vision de l’immensité.

Vous pouvez voir les collines lointaines de la lune, les anneaux de saturne, les nuages nébuleux de l’espace, divisés en leurs innombrables étoiles et systèmes ; et l’univers entier devient une merveille à travers un petit morceau d’argile rempli de quelque chose de plus élevé que lui-même.

Ainsi, bien-aimés, vous pouvez être polis et remplis jusqu’à ce que vous resplendissiez, vous aussi, de la gloire réfléchie du ciel. Vous deviendrez alors un canal pour l’Esprit de vision et de révélation, dévoilant les secrets mêmes du Seigneur et les merveilles de sa Parole et de ses œuvres.

Ou bien prendrons-nous un autre exemple dans ce morceau de charbon de bois ordinaire ? Allons-nous le faire passer par toutes les étapes de la minéralogie jusqu’à ce qu’il devienne du carbone cristallisé et le diamant brut ? Le prendrons-nous alors pour tailler ses côtés rugueux et le polir en facettes jusqu’à ce que, sous une centaine d’angle, il renvoie les rayons de lumière et la gloire des couleurs, comme un petit soleil ou comme un arc-en-ciel et un soleil à la fois ? Ce n’est qu’un morceau d’argile rempli de lumière.

Ainsi bien-aimés, nos corps, ces vases d’argile, peuvent recevoir un trésor.  Une fois purifiés et complètement sanctifiés, ils brilleront d’un tel éclat qu’ils seront rendus semblables au soleil dans le royaume de leur Père. Car le jour vient où l’univers émerveillé nous regardera à l’image de notre glorieux Seigneur, et se demandera qui est le plus merveilleux, l’Époux céleste ou l’Épouse céleste, qui a reçu toute sa gloire de son chef encore plus glorieux.

Oh, remettons-nous à Dieu, recevons-le dans toutes les fibres de notre être. Faisons en sorte que chacun de nos membres soit un canal pour son habitation et son travail, et que notre esprit notre âme et notre corps, soient entièrement sanctifiés et irréprochables jusqu’à l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ.