1. Le pouvoir du sang de Jésus

Chap: 1 - Enseignement sur le sang - Mon objectif, dans les chapitres qui suivent, est de montrer ce que les Écritures nous enseignent concernant la puissance glorieuse du sang de Jésus et les merveilleuses bénédictions qu'il nous procure.

« … dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une fois par an, non sans y porter du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple… Voilà pourquoi c'est avec du sang que même la première alliance fut inaugurée » (Hébreux 9 v. 7 et 18). Dieu nous a parlé dans les Écritures, en divers passages et de diverses manières ; mais la voix est toujours la même, c'est toujours la Parole du même Dieu.

« Pas sans le sang ».

D'où l'importance de considérer la Bible dans son ensemble, et de recueillir le témoignage qu'elle apporte dans ses différentes parties concernant certaines vérités précises. C'est ainsi que nous apprenons à reconnaître la place que ces vérités occupent réellement dans l'Apocalypse, ou plutôt dans le cœur de Dieu.

Ainsi, nous commençons également à découvrir quelles sont les vérités fondamentales de la Bible, celles qui, plus que d'autres, méritent notre attention. Occupant une place si importante à chaque nouvelle révélation divine, demeurant inchangées lorsque la dispensation change, elles portent en elles une indication divine de leur importance.

Mon objectif dans les chapitres qui suivent, est de montrer ce que les Écritures nous enseignent concernant la puissance glorieuse du sang de Jésus et les merveilleuses bénédictions qu'il nous procure. Je ne peux pas poser de meilleures bases pour mon exposé, ni donner une meilleure preuve de la gloire superlative de ce sang comme puissance de rédemption, qu'en demandant à mes lecteurs de me suivre à travers la Bible. De voir ainsi la place unique qui est donnée au sang du début à la fin de la révélation de Dieu à l'homme, telle qu'elle est rapportée dans la Bible.

Il deviendra clair qu’il n’y a pas d’idée scripturale, de la Genèse à l’Apocalypse, plus constamment et plus visiblement gardée à l’esprit que celle exprimée par les mots « le sang ».

Notre question est donc de savoir ce que les Écritures nous enseignent sur le sang.

• Premièrement, dans l’Ancien Testament.
• Deuxièmement, dans l’enseignement de notre Seigneur Jésus lui-même.
• Troisièmement, ce qu'enseignent les apôtres.
• Quatrièmement, ce que Jean nous en dit dans l'Apocalypse.

1. Apprenons ce qu'enseigne l'Ancien Testament.

Son récit sur le sang commence aux portes d'Éden. Je n’entre pas dans les mystères non révélés de l’Éden. Mais en ce qui concerne le sacrifice d'Abel, tout est clair. Il apporta au Seigneur « les premiers-nés de son troupeau » (Genèse 4 v. 4) ​​en sacrifice, et là, en lien avec le premier acte d'adoration rapporté dans la Bible, du sang fut versé.

Nous apprenons dans Hébreux (11 v. 4), que c'est « par la foi » qu'Abel offrit un sacrifice acceptable, et son nom figure en tête de la liste de ceux que la Bible appelle « croyants ». Ce témoignage lui fut rendu « qu'il était agréable à Dieu ». Sa foi et le bon plaisir de Dieu en lui, sont étroitement liés au sang sacrificiel.

À la lumière de la révélation, ce témoignage, donné au tout début de l'histoire humaine, revêt une profonde signification. Il montre qu'il est impossible d'approcher Dieu, de communier avec lui par la foi, et de jouir de sa faveur, sans le sang.

Les Écritures ne donnent qu'un bref aperçu des seize siècles suivants. Puis vint le déluge, qui fut le jugement de Dieu sur le péché, par la destruction du monde humain. Mais Dieu fit naître une nouvelle terre de ce terrible baptême d'eau. Notez cependant que la nouvelle terre doit être baptisée avec du sang, et le premier acte de Noé après sa sortie de l'arche, dont on a connaissance, fut l'offrande d'un holocauste à Dieu. Comme pour Abel, ainsi pour Noé lors de ce nouveau commencement, ce ne fut « pas sans le sang ».

Le péché a de nouveau prévalu et Dieu a posé une toute nouvelle fondation pour l’établissement de son Royaume sur terre. Par l'appel divin d'Abram et la naissance miraculeuse d'Isaac, Dieu entreprit la formation d'un peuple pour le servir. Mais ce dessein ne put être accompli sans l'effusion du sang. Cela apparaît clairement à l'heure la plus solennelle de la vie d'Abraham.

Dieu avait déjà conclu une alliance avec Abraham, et sa foi avait déjà été mise à rude épreuve. Elle lui avait été imputée à justice. Pourtant, il devait apprendre qu'Isaac, le fils de la promesse, qui appartenait entièrement à Dieu, ne peut être véritablement soumis à Dieu que par la mort. Isaac devait mourir. Pour Abraham, comme pour Isaac, seule la mort pouvait permettre de se libérer de la vie égoïste. Abraham doit offrir Isaac sur l’autel.

Ce n'était pas un commandement arbitraire de Dieu. C'était la révélation d'une vérité divine : seule la santé permet une vie véritablement consacrée à Dieu. Mais il était impossible à Isaac de mourir et de ressusciter ; car, à cause du péché, la mort l'aurait retenu. Mais voyez, sa vie fut épargnée, et un bélier fut offert à sa place.

Grâce au sang qui coula alors sur le mont Morija, sa vie fut épargnée. Lui et le peuple qui en est issu vécurent devant Dieu « non sans le sang ». Par ce sang, cependant, il fut ressuscité. La grande leçon de la substitution est ici clairement enseignée.

Quatre cents ans s'écoulèrent, et Isaac devint, en Égypte, le peuple d'Israël. Par sa délivrance de l'esclavage égyptien, Israël devait être reconnu comme le premier-né de Dieu parmi les nations. Ici aussi, ce n'est pas sans le sang. Ni la grâce élective de Dieu, ni son alliance avec Abraham, ni l'exercice de sa toute-puissance, qui auraient pu si facilement détruire leurs oppresseurs, ne pouvaient dispenser de la nécessité du sang.

Ce que le sang a accompli sur le mont Morija pour le Père de la nation, cela doit maintenant être vécu par cette même nation. Par l'aspersion du sang de l'agneau pascal sur les chambranles des portes des Israélites ; par l'institution de la Pâque comme ordonnance perpétuelle, avec ces mots : « Quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous » (Exode 12 v. 13), le peuple a appris que la vie ne peut être obtenue que par la mort d'un substitut. La vie n'était possible pour eux que par le sang d'une vie donnée à leur place, et appropriée par « l'aspersion de ce sang ».

Cinquante jours plus tard, cette leçon s'imposait de manière éclatante. Israël avait atteint le Sinaï. Dieu avait donné sa Loi comme fondement de son alliance. Cette alliance devait maintenant être établie, mais comme il est expressément indiqué dans Hébreux 9 v. 7 : « Non sans le sang ».

Le sang du sacrifice devait être aspergé d'abord sur l'autel, puis sur le livre de l'Alliance, représentant la partie divine de cette Alliance ; puis sur le peuple, avec la déclaration : « Ceci est le sang de l'alliance » (Exode 24 v. 8).

C'est dans ce sang que l'Alliance trouvait son fondement et sa puissance. C'est par le sang seul que Dieu et l'homme peuvent être réunis dans une alliance commune. Ce qui avait été préfiguré à la porte d'Éden, sur le mont Ararat, à Morija et en Égypte, était maintenant confirmé au pied du Sinaï, de la manière la plus solennelle. Sans sang, l'homme pécheur ne pouvait accéder à un Dieu saint.

Il existe cependant une différence marquée entre la manière d'appliquer le sang dans les premiers cas et dans les seconds. À Morija, la vie était rachetée par l'effusion du sang. En Égypte, on l'aspergeait sur les montants des portes des maisons ; mais au Sinaï, on l'aspergeait sur les personnes elles-mêmes. Le contact était plus étroit, l'application plus puissante.

Immédiatement après l'établissement de l'alliance, cet ordre fut donné : « Qu'ils me construisent un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux » (Exode 25 v. 8). Ils devaient jouir pleinement de la bénédiction d'avoir le Dieu de l'Alliance parmi eux. Par sa grâce, ils pourraient le trouver et le servir dans sa maison.

Lui-même donna, avec le plus grand soin, des instructions pour l'agencement et le service de cette maison. Mais remarquez que le sang est au centre et à la base de tout cela. Approchez-vous du vestibule du temple terrestre du Roi céleste, et la première chose visible est l'autel des holocaustes, où l'aspersion du sang se poursuit sans interruption, du matin au soir.

Entrez dans le lieu Saint, et l'élément le plus remarquable est l'autel d'or des parfums, qui, avec le voile, est constamment aspergé de sang. Demandez ce qui se trouve au-delà du lieu Saint, et on vous dira que c'est le lieu très saint où Dieu réside. Si vous demandez comment il y réside et comment on s'approche de lui, on vous répondra : « Non sans le sang ». Le trône d'or où brille sa gloire est lui-même aspergé de sang, une fois par an, lorsque le Grand Prêtre, seul, entre pour apporter le sang et adorer Dieu. L’acte le plus élevé dans ce culte est l’aspersion du sang.

Si vous approfondissez vos recherches, on vous dira que, toujours et en toute chose, le sang est la seule chose nécessaire. À la consécration de la maison ou des prêtres ; à la naissance d'un enfant ; lors de la plus profonde pénitence pour le péché ; lors de la plus grande fête ; toujours et en toute chose, le chemin vers la communion avec Dieu passe par le sang seul.

Cela a continué pendant quinze cents ans. Au Sinaï, dans le désert, à Silo, au Temple du mont Morija, jusqu'à ce que notre Seigneur vienne mettre fin à toutes les « ombres des choses à venir » (Colossiens 2 v. 17), en apportant la substance et en essayant d'établir une communion avec le Saint, en esprit et en vérité.

2. Ce que notre Seigneur Jésus enseigne sur le sang.

Avec sa venue, les choses anciennes ont disparu et toutes choses sont devenues nouvelles. Il est venu du Père céleste et peut nous indiquer en paroles divines le chemin vers le Père. On dit parfois que l'expression « non sans le sang » appartient à l'Ancien Testament. Mais que dit notre Seigneur Jésus-Christ ?

Remarquez d'abord que lorsque Jean-Baptiste annonça sa venue, il parla de lui comme remplissant une double fonction : « l'agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » (Jean 1 v. 29) ; puis « celui qui baptiserait du Saint-Esprit » (Luc 3 v. 16).

L'effusion du sang de l'Agneau de Dieu doit avoir lieu avant que l'effusion de l'Esprit puisse être accordée. Ce n'est qu'une fois accompli tout ce que l'Ancien Testament enseignait sur le sang, que la dispensation de l'Esprit pourra commencer. Le Seigneur Jésus-Christ, lui-même, a clairement déclaré que sa mort sur la croix était le but de sa venue au monde ; qu'elle était la condition nécessaire de la rédemption et de la vie qu'il était venu apporter. Il affirme clairement qu'en lien avec sa mort, l'effusion de son sang était nécessaire.

Dans la synagogue de Capharnaüm, il s'est présenté comme « le Pain de vie » ; il a parlé de sa chair, « qu'il donnerait pour la vie du monde ». À quatre reprises, il a répété avec force : « Si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous » ; « Celui qui boit mon sang a la vie éternelle » ; « Mon sang est vraiment un breuvage » ; « Celui qui boit mon sang demeure en moi et moi en lui » (Jean 6 v. 53 à 56).

Notre Seigneur a ainsi déclaré le fait fondamental que lui-même, en tant que Fils du Père, venu nous rendre la vie perdue, ne peut le faire qu'en mourant pour nous, en versant son sang pour nous, et en nous faisant participer à sa puissance.

Notre Seigneur a confirmé l’enseignement des offrandes de l’Ancien Testament : l’homme ne peut vivre que par la mort d’un autre, et ainsi obtenir une vie qui, par la résurrection, est devenue éternelle. Mais le Christ lui-même ne peut nous faire participer à la vie éternelle qu'il nous a procurée, si ce n'est en versant son sang et en nous le faisant boire. Fait merveilleux ! « Ce n'est pas sans le sang », que la vie éternelle peut être nôtre.

Tout aussi frappante est la déclaration de notre Seigneur sur cette même vérité lors de la dernière nuit de sa vie terrestre. Avant d'accomplir la grande œuvre de sa vie en la donnant « en rançon pour plusieurs », il a institué la Sainte Cène en disant : « Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon sang versé pour vous et pour plusieurs, en rémission des péchés. Buvez-en tous » (Matthieu 26 v. 28).

« Sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission des péchés » (Hébreux 9 v. 22). Sans rémission des péchés, il n'y a pas de vie. Mais par l'effusion de son sang, il nous a obtenu une vie nouvelle.

« Boire son sang » signifie qu’il partage sa vie avec nous, et qu’il nous remplit de sa vie : « Car l'âme de la chair (la vie) est dans le sang » (Lévitique 17 v. 11). Le sang versé lors de l'Expiation, qui nous libère du péché, de la culpabilité du péché, de la mort et du châtiment du péché, le sang que nous buvons par la foi, nous confère sa vie. Le sang qu'il a versé était d'abord pour nous, et il nous est ensuite donné.

3. L'enseignement des apôtres sous l'inspiration du Saint-Esprit.

Après sa résurrection et son ascension, notre Seigneur n'est plus connu des Apôtres « selon la chair ». Désormais, tout ce qui était symbolique a disparu, et les profondes vérités spirituelles exprimées par le symbole sont dévoilées. Mais le sang n'est pas voilé ; il occupe toujours une place prépondérante. Tournons-nous d’abord vers l’épître aux Hébreux, qui a été écrite dans le but de montrer que le service du Temple était devenu inutile, et que Dieu avait l’intention de le faire disparaître, maintenant que le Christ était venu.

Ici, plus que n'importe où ailleurs, on pourrait s'attendre à ce que le Saint-Esprit mette l'accent sur la véritable spiritualité du dessein de Dieu, mais c'est précisément ici que le sang de Jésus est évoqué d'une manière qui confère une nouvelle valeur à l'expression.

Nous lisons à propos de notre Seigneur que « par son propre sang, il est entré dans le lieu très saint » (Hébreux 9 v. 12).

  « Le sang du Christ purifiera votre conscience » (v. 14).

  « Ayant donc, frères, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire » (Hébreux 10 v. 19).

  « Vous êtes venus à Jésus, le médiateur de la Nouvelle Alliance, et au sang de l'aspersion » (Hébreux 12 v. 24).

  « Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, souffrit hors de la porte » (Hébreux 13 v.12).

  « Dieu a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus par le sang de l'alliance éternelle » (Hébreux 13 v. 20).

Par ces paroles, le Saint-Esprit nous enseigne que le sang est réellement la force centrale de toute notre rédemption. « Pas sans le sang » est aussi valable dans le Nouveau Testament que dans l'Ancien.

Rien d’autre que le sang de Jésus, versé dans sa mort pour le péché, ne peut couvrir le péché du côté de Dieu, ou l’enlever du nôtre. On retrouve le même enseignement dans les écrits des Apôtres. Paul écrit : « Nous sommes justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ… par la foi en son sang » (Romains 3 v. 24 et 25), et : « Nous sommes maintenant justifiés par son sang » (Romains 5 v. 9).

Aux Corinthiens, il déclare que « la coupe de bénédiction que nous bénissons est la communion au Sang du Christ » (1 Corinthiens 10 v. 16).

Dans l'Épître aux Galates, il utilise le mot « croix » pour transmettre le même sens, tandis que dans Colossiens, il unit les deux mots et parle du « Sang de sa croix » (Galates 6 v. 14 ; Colossiens 1 v. 20). Il rappelle aux Éphésiens que « nous avons la rédemption par son sang » et que nous « sommes rapprochés par le sang de Christ » (Éphésiens 1 v. 7 et 2 v. 13).

Pierre rappelle à ses lecteurs qu'ils ont été « élus... pour l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus » (1 Pierre 1 v. 2), qu'ils ont été rachetés par « le précieux sang de Christ » (v. 19).

Voyez comment Jean assure ses « petits enfants » que « le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché » (1 Jean 1 v. 7). Le Fils est celui « qui est venu non seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang » (1 Jean 5 v. 6). Tous s'accordent à mentionner le sang et à s'en glorifier, comme étant la puissance par laquelle la rédemption éternelle par le Christ est pleinement accomplie, et est ensuite appliquée par le Saint-Esprit.

4. Qu'apprenons-nous du livre de l'Apocalypse concernant la gloire future et le sang ?

Il est de la plus haute importance de remarquer que dans la révélation que Dieu a donnée dans ce livre, de la gloire de son trône et de la bénédiction de ceux qui l’entourent, le sang conserve encore et toujours sa place remarquablement importante.

Sur le trône, Jean vit « un Agneau comme immolé » (Apocalypse 5 v. 6). Alors que les anciens se prosternaient devant l'Agneau, ils chantèrent un cantique nouveau : « Tu es digne… car tu as été immolé et nous as rachetés pour Dieu par ton sang » (versets 8 et 9).

Plus tard, lorsqu'il vit cette grande foule que personne ne pouvait compter, on lui répondit, en réponse à sa question sur leur identité : « Ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau » (Apocalypse 7 v. 14). Puis, lorsqu'il entendit le chant de victoire sur la défaite de Satan, son ton était : « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau » (Apocalypse 12 v. 11).

Dans la gloire du ciel, telle que la vit Jean, aucune expression ne pouvait résumer et exprimer les grands desseins de Dieu, l'amour merveilleux du Fils de Dieu, la puissance de sa rédemption, ainsi que la joie et l'action de grâce des rachetés, si ce n'est celle-ci : « le sang de l'agneau ». Du début à la fin des Écritures, de la fermeture des portes d'Éden à l'ouverture de celles de la Sion céleste, un pain d'or parcourt l'Écriture. C'est « le sang » qui unit le commencement et la fin, qui restaure glorieusement ce que le péché avait détruit.

Il n’est pas difficile de voir quelles leçons le Seigneur souhaite que nous tirions du fait que le sang occupe une place si importante dans les Écritures.

Dieu n’a pas d’autre moyen de traiter le péché ou le pécheur que par le sang. Pour vaincre le péché et délivrer le pécheur, Dieu n'a d'autre moyen ni d'autre pensée que « le sang du christ ». Oui, c'est vraiment quelque chose qui dépasse toute intelligence.

Toutes les merveilles de la grâce sont concentrées ici : l'Incarnation, par laquelle il a pris sur lui notre chair et notre sang. L'amour, qui ne s'est pas épargné, mais s'est livré à la mort. La justice, qui ne pouvait pardonner le péché avant que la peine ne soit supportée. La substitution, par laquelle lui, le juste, a expié pour nous, les injustes. L'expiation du péché et la justification du pécheur, ainsi rendues possibles.

La communion renouvelée avec Dieu, ainsi que la purification et la sanctification, pour nous rendre aptes à la jouissance de cette communion. La véritable unité de vie avec le Seigneur Jésus, alors qu'il nous donne son sang à boire. La joie éternelle de l'hymne de louange : « Tu nous as rachetés pour Dieu ». Tout cela ne sont que des rayons de la merveilleuse lumière qui se reflète sur nous par « le précieux sang de Jésus-Christ ».

Le sang doit avoir la même place dans nos cœurs qu’il a auprès de Dieu. Depuis le début des relations de Dieu avec l'homme, oui, depuis avant la fondation du monde, le cœur de Dieu s'est réjoui de ce sang. Notre cœur ne connaîtra jamais le repos ni le salut, tant que nous n'apprendrons pas, nous aussi, à marcher et à nous glorifier dans la puissance de ce sang (dans la puissance de sa vie en nous).

Ce n'est pas seulement le pécheur repentant, aspirant au pardon, qui doit ainsi l'apprécier. Non, les rachetés expérimenteront que, tout comme Dieu siège dans son temple sur un trône de grâce, où le sang est toujours visible, rien ne rapproche nos cœurs de Dieu, les remplissant de son amour, de sa joie et de sa gloire, autant que de vivre dans la vision spirituelle et constante de ce sang.

Prenons le temps et la peine d’apprendre la pleine bénédiction et la puissance de ce sang. Le sang de Jésus est le plus grand mystère de l'éternité, le plus profond mystère de la sagesse divine. N'imaginons pas pouvoir en saisir facilement le sens. Dieu a estimé qu'il fallait 4 000 ans pour y préparer les hommes, et nous devons également prendre le temps de comprendre la puissance du sang.

Même prendre du temps ne sert à rien, à moins de consentir à un sacrifice concret. Le sang sacrificiel signifiait toujours l'offrande d'une vie. L'Israélite ne pouvait obtenir de sang pour le pardon de ses péchés, que si la vie de quelque chose qui lui appartenait était offerte en sacrifice. Le Seigneur Jésus n'a pas offert sa propre vie et n'a pas versé son sang pour nous épargner le sacrifice de nos vies. Non, en effet, mais pour rendre ce sacrifice possible et désirable.

La valeur cachée de son sang réside dans l'esprit de sacrifice. Et là où le sang touche réellement le cœur, il y produit un esprit de sacrifice similaire. Nous apprenons à nous abandonner et à donner notre vie, afin de puiser pleinement dans la puissance de cette vie nouvelle, que le sang nous a donnée.

Nous consacrons notre temps à nous familiariser avec ces choses par la Parole de Dieu. Nous nous séparons du péché, de l'esprit mondain et de notre volonté propre, afin que la puissance du sang ne soit pas entravée, car ce sont précisément ces choses que le sang cherche à effacer. Nous nous abandonnons entièrement à Dieu dans la prière et la foi, afin de ne pas penser à nos propres pensées, de ne pas considérer notre vie comme un prix, mais comme ne possédant rien d'autre que ce qu'il nous accorde. Alors, il nous révèle la vie glorieuse et bénie qui a été préparée pour nous par le sang.

Nous pouvons compter sur le Seigneur Jésus pour nous révéler la puissance de son sang. C'est par cette confiance absolue en lui que la bénédiction obtenue par le sang devient nôtre. Nous ne devons jamais, en pensée, séparer le sang du Grand Prêtre qui l'a versé et qui vit toujours pour l'appliquer.

Celui qui a donné son sang pour nous, j'en suis sûr, en transmettra l'efficacité à chaque instant. Ayez confiance en lui. Ayez confiance en lui pour vous ouvrir les yeux et vous donner une vision spirituelle plus profonde. Ayez confiance en lui pour vous apprendre à considérer le sang comme Dieu le considère. Ayez confiance en lui pour vous transmettre et rendre efficace en vous tout ce qu'il vous permet de voir.

Ayez confiance en lui par-dessus tout, dans la puissance de son Souverain Sacrificateur éternel, pour qu'il accomplisse en vous, sans cesse, tous les mérites de son sang, afin que toute votre vie soit une demeure ininterrompue dans le sanctuaire de la présence de Dieu.

Croyant, toi qui as connu le précieux sang, écoute l'invitation de ton Seigneur. Approche-toi. Qu'il t'enseigne ; qu'il te bénisse. Qu'il fasse de son sang pour toi esprit, vie, force et vérité. Commencez dès maintenant à ouvrir votre âme à la foi, afin de recevoir pleinement les effets puissants et célestes du précieux sang, d'une manière plus glorieuse que jamais.

Lui-même accomplira ces choses dans votre vie, par son sang, par sa vie.

 

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