5.Une relation vivante

Chap: 5 - Trois voix, une même communion - Ce chapitre s’est nourri d’auteurs qui ont vécu, avant nous, cette même communion vivante. Voici trois méditations brèves, intégrales, dans leur traduction française, qui en portent l’écho.

Charles Spurgeon, Matin et Soir, 4 septembre (matin), sur Marc 1.41. « Jésus, ému de compassion, étendit la main, le toucha, et lui dit : Je le veux, sois pur » (Marc 1.41).

Le toucher qui purifie

Les ténèbres primitives entendirent le commandement tout-puissant : « Que la lumière soit », et aussitôt la lumière fut ; la parole du Seigneur Jésus est d’une majesté égale à cette ancienne parole de puissance. La rédemption, comme la création, a sa parole de pouvoir. Jésus parle, et cela se fait.

La lèpre ne cédait à aucun remède humain, mais elle s’enfuit aussitôt devant le « Je le veux » du Seigneur. La maladie ne montrait aucun signe d’amélioration, la nature n’apportait rien à sa propre guérison, mais la seule parole, sans aide extérieure, accomplit toute l’œuvre sur-le-champ et pour toujours.

Le pécheur se trouve dans un état plus misérable encore que le lépreux ; qu’il imite son exemple et qu’il aille à Jésus, « le suppliant et se jetant à genoux devant lui ». Qu’il exerce le peu de foi qu’il possède, même si elle ne va pas plus loin que : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur » ; et il n’aura pas à douter du résultat de sa démarche.

Jésus guérit tous ceux qui viennent à Lui, et n’en rejette aucun. En relisant le récit où se trouve notre texte de ce matin, il convient de remarquer avec une attention pieuse que Jésus toucha le lépreux. Cet homme impur avait transgressé les règles de la loi cérémonielle en se pressant dans la maison, mais Jésus, loin de le réprimander, transgressa Lui-même la loi pour aller à sa rencontre.

Il fit un échange avec le lépreux : car en le purifiant, Il contracta par ce contact une souillure Lévitique. C’est ainsi que Jésus-Christ a été fait péché pour nous, Lui qui n’a connu aucun péché, afin que nous devenions en Lui justice de Dieu.

Ah, que les pauvres pécheurs aillent à Jésus, croyant en la puissance de son œuvre bénie de substitution, et ils apprendront bientôt la puissance de son toucher de grâce. Cette main qui multiplia les pains, qui sauva Pierre enfonçant dans les flots, qui soutient les saints affligés, qui couronne les croyants ; cette même main touchera tout pécheur qui cherche, et en un instant le rendra pur.

L’amour de Jésus est la source du salut. Il aime, Il regarde, Il nous touche, nous vivons.

Christ, notre vie qui prie en nous

Andrew Murray, Le Christ à l’école de la prière, 31e leçon, « Priez sans cesse »

« Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. Rendez grâces en toutes choses » (1 Thessaloniciens 5.16-18).

Les paroles des Épîtres qui parlent de persévérer dans la prière, de prier toujours en esprit, désignent une vie tout entière qui devient prière. À mesure que l’âme se remplit du désir de voir la gloire de Dieu se manifester, et de la confiance qu’Il entend les prières de ses enfants, la vie intérieure s’élève continuellement dans la dépendance et la foi, dans une attente pleine de confiance.

Que faut-il pour vivre une telle vie de prière ? D’abord, le sacrifice entier de la vie au royaume et à la gloire de Dieu. Celui qui cherche à prier sans cesse parce qu’il veut être très pieux et bon n’y parviendra jamais. C’est l’oubli de soi, le don de soi-même pour vivre pour Dieu et pour son honneur, qui élargit le cœur, et qui reconnaît instinctivement, en toute chose autour de nous, une occasion de le glorifier.

Cette vie consacrée à Dieu doit s’accompagner d’une profonde confiance que notre prière est efficace. Dans la mesure où cette assurance nous gagne, l’âme se tourne tout entière vers Dieu, et notre vie devient prière.

Mais ce dont nous avons surtout besoin pour une telle vie de prière incessante, c’est de savoir que Jésus nous enseigne à prier. Non pas la communication de pensées nouvelles, si importantes soient-elles, mais le fait d’être pris dans la communion de Sa propre vie de prière devant le Père : voilà comment Jésus enseigne réellement. C’est la vue de Jésus en prière qui donna aux disciples le désir d’apprendre à prier. Celui qui prie est notre Tête et notre Vie. Tout ce qu’Il a est à nous, et nous est donné quand nous nous donnons tout entiers à Lui. Nous comprenons alors que notre vrai but ne doit pas être de beaucoup travailler en ayant juste assez de prière pour que le travail reste bon, mais de beaucoup prier, et de travailler ensuite assez pour que la puissance obtenue dans la prière trouve, à travers nous, son chemin vers les hommes.

C’est Christ qui vit éternellement pour prier. Il nous communique sa vie de prière ; Il la maintient en nous si nous lui faisons confiance. Il est garant de notre prière sans cesse. Christ est tout, la vie et la force aussi, pour une vie de prière qui ne cesse jamais.

C’est la vue de ce Christ toujours priant comme notre vie qui nous permet de prier sans cesse. Parce que sa vie est notre vie, prier sans cesse devient pour nous rien de moins que la joie même du ciel. L’union entre le Cep et le sarment est, en vérité même, une union de prière. La plus haute conformité à Christ, c’est de prendre part à son œuvre d’intercession : Lui et nous vivons pour prier sans cesse.

« Bienheureux Sauveur ! Tu es venu du ciel partager mes besoins et mes cris, afin que je partage avec toi ton intercession qui prévaut sur toutes choses. Tu m’as pris dans la communion de ta vie d’intercession, afin que par moi aussi tes bénédictions soient dispensées à ceux qui m’entourent. »

La tente plantée près de Béthel

En écho à la Section III - « Se mettre en retrait pour demander l’essentiel »

Oswald Chambers, Au cœur de mon être, 6 janvier, « Adoration »

« Il se transporta de là vers la montagne, à l’orient de Béthel, et il dressa ses tentes, ayant Béthel à l’occident et Aï à l’orient. Il bâtit là un autel à l’Éternel, et il invoqua le nom de l’Éternel » (Genèse 12.8).

L’adoration, c’est donner à Dieu le meilleur de ce qu’Il t’a donné. Prends garde à ce que tu fais du meilleur que tu possèdes. Chaque fois que tu reçois une bénédiction de Dieu, rends-la-Lui comme un cadeau d’amour. Prends le temps de méditer devant Dieu et d’offrir cette bénédiction en retour, dans un acte délibéré d’adoration. Si tu gardes une chose pour toi seul, elle se transformera en pourriture spirituelle, comme la manne lorsqu’on l’amassait. Dieu ne te laissera jamais garder une chose spirituelle pour toi seul : elle doit Lui être rendue, afin qu’Il puisse en faire une bénédiction pour d’autres. Béthel est le symbole de la communion avec Dieu ; Aï est le symbole du monde. Abraham dressa sa tente entre les deux.

La valeur de notre activité publique pour Dieu se mesure à la communion profonde et secrète que nous avons avec Lui. La précipitation est toujours une erreur : il y a toujours assez de temps pour adorer Dieu. Les jours calmes avec Dieu peuvent devenir un piège. Nous devons planter notre tente là où nous aurons toujours des temps tranquilles avec Dieu, aussi bruyant que soit notre temps avec le monde.

Trois voix, séparées par plus d'un siècle et demi, se rejoignent dans une même conviction profonde : la communion avec Dieu ne s'improvise pas, et ne se néglige pas. Elle se cultive, patiemment, dans le secret du cœur, jour après jour, pas après pas, à travers les saisons de joie comme à travers les vallées d'ombre. Elle est ce fil invisible, mais indestructible qui relie l'âme à son Créateur ; ce souffle silencieux qui nous rappelle que nous ne marchons jamais seuls.

Ce que ces trois témoins nous enseignent, chacun avec les mots de son époque et le feu de son expérience, c'est que cette communion n'est pas un sommet que l'on atteint une fois pour toutes, mais un chemin que l'on emprunte chaque matin à nouveau. Un chemin d'humilité, de persévérance et d'abandon. Un chemin où Dieu Lui-même vient à notre rencontre, bien avant que nous ayons fait le premier pas.

L'apôtre Jean nous le rappelle avec force : « Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que, vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ »   (1 Jean 1.3).

Et vous, cher lecteur, qu'avez-vous découvert de cette communion dans votre propre marche avec le Seigneur ? Quels trésors cachés avez-vous trouvés dans ces moments de silence devant sa face ? Quelles grâces inattendues vous ont surpris au détour d'une prière, d'une lecture, d'un abandon ? Votre expérience compte. Votre parcours est unique, et pourtant il rejoint celui de tous les saints qui, depuis des siècles, ont appris à demeurer en sa présence.

Nous serions profondément heureux de recevoir votre témoignage sur notre livre d'or à l'adresse bible-foi.com. Car cette communion vivante, vous la vivez aussi, à votre manière, dans votre quotidien, avec vos mots à vous ; et c'est ensemble, en nous édifiant les uns les autres, que nous témoignons de la fidélité de notre Dieu.

Votre voix a sa place dans cette même chaîne. Elle l'enrichit, elle la prolonge, elle la rend plus vivante encore.

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