8. Le pouvoir du sang de Jésus

Chap: 7 - Habiter dans le « Saint des saints » par le sang (suite et fin du chapitre) - Par le péché, l'homme a été chassé du Paradis, loin de la présence et de la communion de Dieu. Dieu, dans sa miséricorde, a cherché, dès le commencement, à restaurer cette communion brisée.

C'est la première des quatre exigences imposées au croyant qui désire « s'approcher ». Elle est associée à la seconde, « une pleine assurance de la foi », et c'est principalement dans son union avec la seconde que nous comprenons bien ce que signifie « un cœur sincère ».

2. Comment nous sommes préparés.

A. Approchons-nous avec un cœur vrai.

La prédication de l'Évangile commence toujours par la repentance et la foi. L'homme ne peut recevoir la grâce de Dieu par la foi s'il n'abandonne pas simultanément le péché. Dans la progression de la vie de foi, cette loi est toujours contraignante. La pleine assurance de la foi ne peut être atteinte sans un cœur sincère, un cœur entièrement honnête avec Dieu, entièrement abandonné à lui. On ne peut entrer dans le Saint des Saints sans un cœur sincère et désireux de rechercher ce qu'il prétend rechercher.

Approchons-nous avec un cœur sincère. Un cœur qui désire sincèrement tout abandonner pour demeurer dans le « Saint » ; tout abandonner pour posséder Dieu. Un cœur qui abandonne véritablement tout pour s'abandonner à l'autorité et à la puissance du sang. Un cœur qui choisit sincèrement « la voie nouvelle et vivante » pour traverser le voile avec le Christ, en déchirant la chair. Un cœur qui se donne véritablement et entièrement à la présence et à la seigneurie de Jésus.

« Approchons-nous avec un cœur sincère » (Hébreux 10 v. 22). Sans un cœur sincère, impossible d'entrer dans le « Saint des Saints ».

Mais qui a un cœur sincère ? Le cœur nouveau que Dieu a donné est sincère. Reconnaissez-le. Par la puissance de l'Esprit de Dieu, qui habite ce cœur nouveau, mettez-vous, par l'exercice de votre volonté, du côté de Dieu contre le péché qui est encore présent dans votre chair. Dites au Seigneur Jésus, le Souverain Sacrificateur, de vous soumettre et de rejeter devant lui tout péché et toute votre vie, abandonnant tout pour le suivre.

Quant aux profondeurs cachées du péché dans votre chair, dont vous n'avez pas encore conscience, et à la malice de votre cœur, des dispositions sont prises pour eux : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur » (Psaume 139 v. 23). Soumets-toi continuellement à la lumière de l'Esprit qui sonde ton cœur. Il découvrira ce qui t'est caché. Celui qui agit ainsi a un cœur sincère pour entrer dans le « Saint des Saints ».

Ne craignons pas de dire à Dieu que nous nous approchons de lui avec un cœur sincère. Soyons assurés que Dieu ne nous jugera pas selon la perfection de nos actions, mais selon l'honnêteté avec laquelle nous abandonnons complètement tout péché connu, et acceptons la conviction du Saint-Esprit de tous nos péchés cachés. Un cœur qui agit ainsi honnêtement est, aux yeux de Dieu, un cœur sincère. Et avec un cœur sincère, on accède au « Saint des Saints » par le sang. Loué soit Dieu ! Par son Esprit, nous avons un cœur sincère.

B. En toute assurance de foi.

Nous savons quelle place occupe la foi dans les relations de Dieu avec l'homme : « Sans la foi, il est impossible de lui être agréable » (Hébreux 11 v. 6). Ici, à l'entrée du « Saint des Saints », tout dépend de la « pleine assurance de la foi ».

Il faut une « pleine assurance de foi » : il existe un « lieu très Saint » où nous pouvons demeurer et marcher avec Dieu, et la puissance du précieux sang a vaincu le péché si parfaitement, que rien ne peut perturber notre communion paisible avec Dieu. Le chemin que Jésus a sanctifié par sa chair est un chemin vivant, qui porte ceux qui le foulent avec une puissance éternelle et vivante.

Le grand Prêtre de la maison de Dieu peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui. Par son Esprit, il accomplit en nous tout ce qui est nécessaire à la vie dans le « lieu très Saint ». Nous devons croire à ces choses et les maintenir fermement dans la « pleine assurance de la foi ».

Mais comment y parvenir ? Comment ma foi peut-elle grandir jusqu'à cette pleine assurance ? Par la communion avec « Jésus, celui qui mène la foi à la perfection » (Hébreux 12 v. 2). En tant que grand prêtre de la maison de Dieu, il nous permet de nous approprier la foi. En considérant son amour merveilleux, son œuvre parfaite, son sang précieux et tout-puissant, la foi est soutenue et fortifiée. Dieu l'a donné pour éveiller la foi. En gardant les yeux fixés sur lui, la foi et la pleine assurance de la foi deviennent nôtres.

En lisant la Parole de Dieu, rappelez-vous que la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la Parole de Dieu. La foi vient de la Parole et grandit par elle, non pas la Parole comme lettre, mais comme la voix de Jésus. Seules « les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie » (Jean 6 v. 63), elles sont vie spirituelle, et c'est en lui seul que résident les promesses de Dieu : « Oui et Amen ».

Prenez le temps de méditer la Parole et de la chérir dans votre cœur, mais toujours avec un cœur tourné vers Jésus lui-même. C'est la foi en Jésus qui sauve. La Parole apportée à Jésus dans la prière, et échangée avec lui, est la Parole efficace.

Rappelez-vous que « à celui qui a, il sera donné » (Matthieu 13 v. 12). Mettez à profit votre foi ; exercez-la ; proclamez-la ; et laissez votre confiance en Dieu devenir l'occupation principale de votre vie. Dieu désire des enfants qui croient en lui ; il ne désire rien d'autre que la foi.

Habituez-vous à dire à chaque prière : « Seigneur grand Dieu, je crois que j'obtiendrai ceci ! » En lisant chaque promesse des Écritures, dites : « Seigneur, je crois que tu accompliras cela en moi ! » Tout au long de la journée, faites de la confiance en Dieu, en toute chose – oui, en toute chose – une sainte habitude.

Pour entrer dans le « Saint », la pleine assurance de la foi est nécessaire. « Approchons-nous avec la pleine assurance de la foi » (Hébreux 10 v. 22). La rédemption par le sang est si parfaite et puissante ; l’amour et la grâce de Jésus sont si abondants ; la bénédiction de demeurer dans le « Saint » est si certainement pour nous et à notre portée ; « approchons-nous avec la pleine assurance de la foi ».

C. Le cœur purifié.

Approchons-nous, ayant le « cœur purifié d’une mauvaise conscience ». Le cœur est le centre de la vie humaine, et la conscience est à nouveau le centre du cœur. Par sa conscience, l'homme prend conscience de sa relation avec Dieu, et une mauvaise conscience lui dit que tout ne va pas bien entre Dieu et lui ; non seulement qu'il commet un péché, mais qu'il est pécheur et éloigné de Dieu.

Une bonne conscience ou conscience claire, témoigne qu'il est agréable à Dieu (Hébreux 11 v. 5). Elle témoigne non seulement que ses péchés sont pardonnés, mais que son cœur est sincère devant Dieu. Celui qui désire entrer dans le « Saint des Saints » doit avoir le cœur purifié de toute mauvaise conscience. Les mots sont traduits par « nos cœurs purifiés d'une mauvaise conscience » (Hébreux 10 v. 22).

C'est l'aspersion du sang qui est efficace. Le sang du Christ purifiera votre conscience pour servir le Dieu vivant.

Nous avons déjà vu que l'entrée au « Saint des Saints » se fait par le sang, par lequel Jésus est entré auprès du Père. Mais cela ne suffit pas. Il y a une double aspersion : les prêtres qui s'approchaient de Dieu étaient non seulement réconciliés par l'aspersion du sang devant Dieu sur l'autel, mais leur personne même devait être aspergée du sang.

Le sang de Jésus doit être amené par le Saint-Esprit en contact direct avec nos cœurs, afin qu'ils soient purifiés de toute mauvaise conscience. Le sang efface toute condamnation personnelle. Il purifie la conscience. La conscience témoigne alors que l'élimination de la culpabilité a été si parfaitement accomplie, qu'il n'y a plus la moindre séparation entre Dieu et nous. La conscience témoigne que nous sommes agréables à Dieu ; que notre cœur est purifié ; que, par l'aspersion du sang, nous sommes en communion vivante avec Dieu. Oui, le sang de Jésus-Christ purifie de tout péché, non seulement de la culpabilité, mais aussi de la souillure du péché.

Par la puissance du sang, notre nature déchue est empêchée d'exercer sa puissance. De même qu'une fontaine, par ses doux jets, purifie l'herbe, autrement couverte de poussière, et la garde fraîche et verte, le sang œuvre sans relâche pour préserver la pureté de l'âme. Un cœur qui vit sous la pleine puissance du sang est un cœur pur, purifié de toute conscience coupable, prêt à s'approcher en toute liberté. Toute la chaleur, tout l'être intérieur, est purifié par une opération divine.

Approchons-nous, le cœur purifié d'une mauvaise conscience. En pleine assurance de la foi, croyons que nos cœurs sont purifiés. Honorons grandement le sang en confessant devant Dieu qu'il nous purifie. Le Grand Prêtre, par son Saint-Esprit, nous fera comprendre pleinement le sens et la puissance de ces mots : « avoir le cœur purifié par le sang » ; l'entrée du lieu Saint préparée par le sang ; et, de plus, nos cœurs préparés par le sang pour y entrer. Oh ! Quelle gloire alors, le cœur purifié, d'entrer et de demeurer dans le « Saint des Saints ! »

D. Le corps lavé.

« Approchons-nous, le corps lavé d'une eau pure ». Nous appartenons à deux mondes : le visible et l’invisible. Nous avons une vie intérieure, cachée, qui nous met en contact avec Dieu ; et une vie extérieure, corporelle, par laquelle nous sommes en relation avec l’homme. Si ce mot désigne le corps, il désigne la vie corporelle tout entière, avec toutes ses activités.

Le cœur doit être aspergé de sang, le corps doit être lavé d'eau pure. Lors de la consécration, les prêtres étaient lavés d'eau et aspergés de sang (Exode 29 v. 4, 20 et 21). S'ils entraient dans le lieu saint, ils y trouvaient non seulement l'autel et son sang, mais aussi la cuve et son eau. De même, le Christ est venu par l'eau et le sang (1 Jean 5 v. 6). Il y a pour nous aussi une double purification : par l’eau et par le sang. Le baptême d’eau nous amène à la repentance et au renoncement au péché : « Soyez baptisés et lavés de vos péchés » (Actes 2 v. 38). Tandis que le sang purifie le cœur, l’homme intérieur, le baptême est l’abandon du corps, avec toute sa vie visible, à la séparation du péché.

Alors, « approchons-nous, le cœur purifié de toute mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure ». La puissance purificatrice du sang ne peut être expérimentée que si nous nous purifions également de toute souillure de la chair. L'œuvre divine de purification, par l'aspersion du sang, et l'œuvre humaine de purification par le rejet du péché, sont indissociables.

Nous devons être purs pour entrer dans le « Saint des Saints ». De même que vous n'imagineriez jamais entrer en présence d'un roi sans être lavé, de même, vous ne pouvez imaginer entrer en présence de Dieu, dans le « lieu très Saint », si vous n'êtes pas purifié de tout péché. Par le Sang du Christ qui purifie de tout péché, Dieu vous a accordé le pouvoir de vous purifier. Votre désir de vivre avec Dieu dans le « Saint des Saints » doit toujours s'accompagner du plus grand renoncement au moindre péché. Les impurs ne peuvent entrer dans le « Saint des Saints ».

Loué soit Dieu, il désire que nous soyons là. En tant que prêtres, nous devons l'y servir. Il désire notre pureté, afin que nous puissions jouir de la bénédiction du « Saint des Saints », c'est-à-dire de sa sainte communion ; et il a veillé à ce que, par le sang et l'Esprit, nous soyons purs. Le « lieu très Saint » est ouvert même à ceux de nos congrégations qui ne se sont pas encore véritablement tournés vers le Seigneur. Le Sanctuaire leur est également ouvert. Le précieux sang, la voie vivante et le Grand Prêtre sont pour eux aussi. Avec une grande confiance, nous osons les inviter : « Approchons-nous ! »

Oh, ne méprisez pas, mes amis encore loin de Dieu, oh, ne méprisez plus la merveilleuse grâce de Dieu. Approchez-vous du Père qui vous a si sincèrement lancé cette invitation. Mettez-vous à l'épreuve ; qui, au prix du sang de son Fils, vous a ouvert la voie vers le « lieu très Saint » ; qui attend avec amour de vous accueillir à nouveau dans sa demeure, comme son enfant. Oh ! je vous en supplie, approchons-nous tous. Jésus-Christ, le Grand Prêtre de la Maison de Dieu, est un Sauveur parfait.

« Approchons-nous ». Cette invitation s'adresse particulièrement à tous les croyants. Ne vous contentez pas de rester sous le porche. Il ne suffit pas de nourrir l'espoir du pardon de vos péchés. « Approchons-nous », entrons derrière le voile, aspirons par l'esprit à une réelle proximité avec notre Dieu. « Approchons-nous » et vivons plus près de Dieu, et prenons pleinement possession de sa sainte présence. « Approchons-nous », notre lieu est le sanctuaire le plus intime.

« Approchons-nous avec un cœur sincère, dans la pleine assurance de la foi ». Celui qui se donne sincèrement et entièrement à Dieu, par le Saint-Esprit, expérimentera « la pleine assurance de la foi » pour accepter librement et avec joie, tout ce que la Parole a promis. Notre faiblesse de foi provient de la duplicité de notre cœur.  Approchons-nous avec un cœur sincère, dans la pleine assurance que la bénédiction est nôtre. Le sang a si parfaitement expié et vaincu le péché que rien ne peut empêcher le croyant d'accéder librement à Dieu.

« Approchons-nous, le cœur purifié d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure ». Accueillons dans nos cœurs la foi en la puissance parfaite du sang et rejetons tout ce qui n'est pas en accord avec la pureté du « lieu très Saint ». Alors, nous nous sentirons chaque jour plus à l'aise dans le « lieu très Saint ». En Christ, qui est notre vie, nous y sommes aussi. Alors, nous apprendrons à poursuivre toute notre œuvre dans le « lieu très Saint ».

Tout ce que nous faisons est un sacrifice spirituel agréable à Dieu en Jésus-Christ. Frères, « approchons-nous », car Dieu nous attend dans le « lieu très Saint ». Cet appel fait particulièrement référence à la prière. Non pas que nous, prêtres, ne soyons pas toujours dans le « Saint des Saints », mais il existe des moments de communion plus immédiate, où l'âme se tourne entièrement vers Dieu pour s'engager avec lui seul. Hélas ! notre prière est trop souvent un appel à Dieu de loin, elle est donc peu puissante.

À chaque prière, voyons d'abord que nous sommes réellement dans le  « Saint des Saints ». Le cœur parfaitement purifié de toute mauvaise conscience, approprions-nous, dans une foi silencieuse, le plein effet du sang, par lequel le péché, séparation entre Dieu et nous, est entièrement effacé. Oui ! Prenons le temps de savoir que, maintenant, je suis dans le « Saint des Saints » par le sang, et alors, prions.

Alors, nous pouvons déposer nos désirs et nos souhaits devant notre Père, assurés qu'ils sont un encens agréable. La prière est alors un véritable rapprochement avec Dieu, un exercice de communion intérieure avec lui ; alors, nous avons le courage et la force de poursuivre notre œuvre d'intercession sacerdotale et de prier pour que Dieu bénisse les autres.

Celui qui demeure dans le « lieu très Saint » par la puissance du sang est véritablement l'un des saints de Dieu, et la puissance de la présence sainte et bénie de Dieu sort de lui sur ceux qui l'entourent.

Frères, « approchons-nous », prions pour nous-mêmes, les uns pour les autres, pour tous. Que le « lieu très Saint » devienne notre demeure fixe afin que nous puissions porter partout avec nous la présence de notre Dieu.

Que ce soit pour nous la source de vie, qui grandit de force en force, de gloire en gloire, toujours dans le « lieu très Saint » par le sang.

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