Une vie d'obéissance.2

Savez-vous qu'être rendu juste par l'obéissance de Christ vous rend semblable à lui, et en lui vous êtes des serviteurs de l'obéissance qui mène à la justice ?

L'obéissance du Christ.

« Car, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes » (Romains 5 v. 19).

« Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice  ? » (Romains 6 v. 16).

« Par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes ». Combien nous devons au Christ ! Bien qu'en Adam nous ayons été faits pécheurs, en Christ nous sommes rendus justes. Ici, nous voyons que c'est à Christ que nous devons notre justice. Comme la désobéissance d'Adam nous a livrés au péché, l'obéissance à Christ rend possible notre justice. 

Nous devons tout à l’obéissance de Christ. C'est l'un des trésors les plus riches de notre héritage en Christ. Combien n'ont jamais étudié cette vérité pour l'aimer, s'en réjouir et en recevoir la pleine bénédiction!  Que Dieu, par son Saint-Esprit, révèle sa gloire et nous fasse participer à sa puissance.

Concernant la vérité de la justification par la foi, Paul enseigne en Romains 3 v. 21 à 26 sur son fondement : l'expiation par le sang du Christ. Il montre son chemin et sa condition : la foi en la libre grâce d'un Dieu qui justifie les impies. Il parle de son fruit : la transmission de la justice du Christ, qui donne un accès immédiat à la faveur de Dieu et implante l'espérance de la gloire.

Puis il dévoile la vérité plus profonde de notre union avec le Christ par la foi ; dans laquelle la justification a sa racine. Revenant à Adam et à notre union avec lui, avec toutes ses conséquences, Paul prouve combien il est parfaitement naturel et raisonnable que ceux qui reçoivent le Christ par la foi, et sont ainsi unis à lui, deviennent participants de sa justice et de sa vie. 

Paul met particulièrement l'accent sur le contraste entre la désobéissance d'Adam avec sa condamnation et sa mort ; et l'obéissance du Christ à la justice, et à la vie qu'elle apporte. En étudiant la place que l'obéissance du Christ a prise dans son œuvre pour notre salut, et en y voyant la racine même de notre rédemption, nous saurons quelle place elle devrait avoir dans notre cœur et notre vie.

Encore une fois : « Par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes ». Comment est-ce possible ? Il y avait un double lien entre Adam et ses descendants, le judiciaire et la postérité. Par le biais de la justice, toute la race, bien que non encore née, est immédiatement condamnée à mort. La mort a régné d'Adam à Moïse, même sur ceux, comme les petits enfants, qui n'avaient péché d'aucune manière semblable à la transgression d'Adam. Cette relation judiciaire était enracinée dans la connexion de la postérité. La sentence n'aurait pas pu leur arriver s'ils n'avaient pas été en Adam. Encore une fois, la postérité est devenue la manifestation du judiciaire ; chaque enfant d'Adam entre dans la vie sous le pouvoir du péché et de la mort. « Par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs », à la fois par position soumise à la malédiction du péché et par nature soumise à sa puissance.

La désobéissance d'Adam dans son effet est la similitude exacte de ce que l'obéissance du Christ devient pour nous. Quand un pécheur croit en Christ, il est uni à lui. Une sentence judiciaire est à la fois prononcée et acceptée comme juste aux yeux de Dieu. Là encore, la relation judiciaire est ancrée dans la postérité. Il n'a la justice de Christ qu'en ayant Christ lui-même et en étant en lui. Avant de savoir ce que signifie être en Christ, il peut savoir qu'il est acquitté et accepté. Mais il est ensuite amené à connaître le lien de la postérité, et à comprendre cela d’une manière tout aussi réelle et complète que sa participation à la désobéissance d'Adam. Avec la mort de sa nature pécheresse qui doit suivre, il participe à l'obéissance du Christ avec la justice, la vie obéissante et la nature qui en est issue.

La seule chose que Dieu a demandé à Adam dans le jardin était l'obéissance. La seule chose par laquelle une créature peut glorifier Dieu ou jouir de sa faveur et de sa bénédiction est l'obéissance. La seule cause de la puissance du péché dans le monde et de sa ruine est la désobéissance. En Adam, nous avons hérité d'une tendance à imposer notre volonté propre, à l'égoïsme, et à la désobéissance. Toute la malédiction du péché sur nous est due à la désobéissance d'Adam, que nous, bien sûr, avons également choisie par voie de conséquence. 

Par notre propre choix, nous devenons « les enfants de la désobéissance » (Colossiens 3 v. 6). Il est clair que la seule œuvre pour laquelle nous avions besoin du Christ était de supprimer cette désobéissance, sa malédiction, sa domination, sa nature perverse et toutes ses actions. La désobéissance est la racine de tout péché et de toute misère. Le premier objectif de Son salut était de couper la mauvaise racine et de restaurer l'homme à son destin originel, une vie d'obéissance à Dieu.

Comment Christ a-t-il fait cela ? Premièrement, en venant en tant que le dernier Adam pour défaire ce que le premier avait fait. Le péché nous a fait croire qu'il était humiliant de toujours chercher à connaître et à faire la volonté de Dieu. Le Christ est venu nous montrer à quel point une vie d'obéissance est noble, bénie et agréable pour Dieu. Le Christ a vaincu la désobéissance et nous donne le pouvoir de remplacer la nôtre par son obéissance. Aussi universelle et omniprésente que l'était la désobéissance d'Adam, la puissance de l'obéissance de Christ est devenue encore plus grande.

L'objet de la vie d'obéissance du Christ était triple.

1. À titre d’exemple, pour nous montrer ce qu'était la véritable obéissance ;

2. Comme notre caution, par son obéissance à accomplir toute justice pour nous;

3. En tant que chef, pour nous communiquer une nature nouvelle et obéissante.

Et ainsi, il est mort pour nous montrer que la pleine obéissance est une volonté d'obéir au maximum, même à mourir pour Dieu. Tout ce que la désobéissance d'Adam a touché, devait être remplacé par l'obéissance du Christ. Judiciairement, par cette obéissance, nous sommes rendus justes. 

Tout comme nous avons été rendus pécheurs par la désobéissance d'Adam, nous sommes à la fois justifiés et délivrés du pouvoir du péché et de la mort par la mort sacrificielle du Christ. Nous nous tenons devant Dieu en tant que personnes justes. Nous sommes faits un avec Christ dans sa mort et sa résurrection, afin que nous soyons aussi vraiment morts au péché et vivants pour Dieu autant que Christ l'est. Et la vie que nous recevons en lui n'est autre qu'une vie d'obéissance.

Pour savoir ce qu'est l’obéissance, nous devons considérerez de quelle manière l'obéissance au Christ est le secret de notre justice et de notre salut. L'obéissance est l'essence même de cette justice. L'obéissance aboutit à notre salut. Son obéissance doit tout d'abord être acceptée, digne de confiance et de joie, comme couvrant et mettant fin à ma désobéissance. Alors, tout comme la désobéissance d'Adam était le pouvoir qui régnait sur ma vie, et était le pouvoir de la mort en moi, l'obéissance de Christ devient la force vitale de ma nouvelle nature.

 Je comprends maintenant pourquoi Paul, dans ce passage, lie si étroitement la justice et la vie : « Par conséquent, comme par l'offense d'un seul homme, le jugement est venu à tous les hommes, aboutissant à la condamnation, de même par l'acte juste d'un homme, le don gratuit est venu à tous les hommes, résultant dans la justification de la vie » (Romains 5 v. 18).

Plus nous tracerons soigneusement le parallèle entre le premier et le dernier Adam, plus nous verrons comment dans le premier, la mort et la désobéissance régnaient dans sa semence, et comment les deux se transmettaient également par l'union avec lui. De la même manière, nous devons être convaincus que l'obéissance du Christ doit être également la nôtre. Recevoir sa vie, c'est recevoir son obéissance. Lorsque nous recevons la justice que Dieu nous offre gratuitement, cela nous montre l'obéissance du Christ d’où elle est née, avec laquelle elle est inséparablement unie, et dans laquelle seule elle peut vivre et s'épanouir.

Cette connexion est discutée dans le chapitre suivant. Après avoir parlé de notre union de vie au Christ, Paul, pour la première fois dans l'épître (Romains 6 v. 12 et 13), donne une injonction : « Par conséquent, ne laissez pas le péché régner dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises. Et ne présentez pas vos membres comme des instruments d'injustice envers le péché, mais présentez-vous à Dieu comme étant vivants d'entre les morts, et vos membres comme des instruments de justice envers Dieu ».

Ensuite, il commence immédiatement à enseigner ce qu’implique l'obéissance : « Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice ? ». Votre relation à l'obéissance est pratique ; vous avez été délivrés de la désobéissance (celle d'Adam et la vôtre), et maintenant vous êtes devenus des serviteurs de l'obéissance, et cela « pour la justice ». L'obéissance de Christ a abouti à la justice, la justice qui est le don de Dieu pour vous. Votre soumission à l'obéissance est la manière dont votre relation à Dieu et à la justice peut être maintenue. L'obéissance de Christ menant à la justice est le début de la vie pour vous ; votre obéissance menant à la justice est sa continuation.

Il n'y a qu'une seule loi pour la tête et les membres. Aussi sûrement que cela était vrai avec Adam et sa semence de désobéissance et de mort, ça l'est aussi avec Christ et sa semence d’obéissance et de vie. Le seul lien d'union, la seule marque de ressemblance entre Adam et sa semence était la désobéissance. L'unique lien d'union entre le Christ et sa postérité, l'unique marque de ressemblance, est l'obéissance. C'est l'obéissance qui a fait du Christ l'objet de l'amour de son Père (Jean 10 v. 17 et 18). L'obéissance seule peut nous conduire à demeurer dans cet amour (Jean 14 v. 21, 23) et à jouir pleinement de cette rédemption.

« Par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes » (Romains 5 v. 19). Notre connaissance et notre participation à l'obéissance est la porte d'entrée et le chemin vers la pleine jouissance de la justice. Lors de notre conversion, la justice nous est donnée par la foi, une fois pour toutes, complètement et pour toujours, même s'il y a peu ou pas de connaissance de l'obéissance. Mais à mesure que cette justice est embrassée et soumise à sa pleine domination sur nous, sa nature nous sera révélée comme née de l'obéissance de Christ, et nous ramènera donc toujours à son origine divine. Plus notre compréhension de la justice du Christ dans la puissance de l'Esprit sera vraie, plus intense sera notre désir de partager l'obéissance dont elle est née. Dans cette lumière, étudions l'obéissance de Christ afin que nous puissions vivre comme lui en tant que serviteurs de l'obéissance qui aboutit à la justice.

En Christ, cette obéissance est un principe de vie.

L'obéissance de Jésus n'était pas un acte d'obéissance de temps en temps, ni même seulement une série d'actes, mais l'esprit de toute sa vie. Il a dit dans Hébreux 10 v. 9 : « Voici, je suis venu pour faire ta volonté, ô Dieu ». Il est venu dans le monde dans un seul but : il n'a vécu que pour accomplir la volonté de Dieu. La seule puissance de contrôle de sa vie était l'obéissance. Il veut aussi que cela se réalise en nous. C'est ce qu'Il a promis quand Il a dit : « Car quiconque fait la volonté de mon Père céleste est mon frère, ma sœur et ma mère » (Matthieu 12 v. 50). Le lien dans une famille est une vie commune partagée par tous, dans une ressemblance familiale. Le lien entre Christ et nous est que lui et nous fassions ensemble la volonté de Dieu.

En Christ, cette obéissance était une joie : « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu, et ta loi est dans mon cœur » (Psaume 40 v. 8) ; « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre » (Jean 4 v. 34). Notre nourriture est rafraîchissante et vitalité. L'homme sain mange son pain avec joie. Mais la nourriture est plus que le plaisir, c'est une nécessité de la vie. 

Faire la volonté de Dieu était la nourriture dont Christ avait faim et sans laquelle il ne pouvait pas vivre. C’était la seule chose qui satisfaisait sa faim, qui le rafraîchissait, le fortifiait et le rendait heureux. C'était ce que David voulait dire quand il parlait de la Parole de Dieu : « Que tes paroles sont douces à mon palais, plus que le miel à ma bouche » (Psaume 119 v. 103). Quand cela sera compris et accepté par nos cœurs, l'obéissance deviendra plus naturelle, voire nécessaire, pour nous; plus rafraîchissant même que notre nourriture quotidienne.

En Christ, cette obéissance a conduit à attendre la volonté de Dieu.

Dieu n'a pas révélé toute sa volonté à Christ en même temps, mais jour après jour, selon les circonstances de sa vie. Dans sa vie d'obéissance, il y avait croissance et progrès ; la leçon la plus difficile est venue en dernier. Chaque acte d'obéissance l'a préparé à la nouvelle découverte du prochain commandement du Père. Plus l'obéissance devient la passion de notre vie, plus nos oreilles seront ouvertes par l'Esprit de Dieu pour recevoir son enseignement, et nous ne nous contenterons de rien de moins qu'une direction divine pour nous.

En Christ, cette obéissance a conduit à la mort.

Quand Il a dit : « Je ne cherche pas ma propre volonté mais la volonté du Père qui m'a envoyé » (Jean 5 v. 30). A n’importe quel moment, Christ était prêt à renier sa propre volonté, en faisant celle du Père. Il le pensait.  En rien sa volonté, mais à tout prix la volonté de Dieu. Telle est l'obéissance à laquelle il nous appelle et pour laquelle il nous habilite dans sa justice. Cet abandon sans réserve à l'obéissance en toute chose est la seule véritable obéissance, la seule puissance qui soit capable de nous mener à bien.  

Oh, que les chrétiens comprennent qu’il n’y a rien de moins que Dieu attende de nous à juste titre. Rien de moins qui ne pourra nous apporter joie et force. Tant qu'il y aura un doute sur notre obéissance, et avec elle un sentiment sous-jacent d'échec possible, nous perdrons la confiance qui assure la victoire. Mais une fois que nous voyons que Dieu exige une obéissance totale - et promet son aide pour cela - nous n'osons offrir rien de moins. Nous nous abandonnons pour que sa puissance divine puisse agir, afin que son Saint-Esprit puisse maîtriser toute notre vie.

En Christ, cette obéissance est née de la plus profonde humilité.

« Qu'il y ait donc en vous cette pensée qui a été aussi dans le Christ Jésus, lequel, étant en forme de Dieu, n'a pas regardé comme un objet à ravir d'être égal à Dieu, mais s'est anéanti lui-même, prenant la forme d'esclave, étant fait à la ressemblance des hommes » (Philippiens 2 v. 5 à 7 - Darby Bible). C'est celui qui est prêt à se laisser vider, à devenir serviteur, et à être humilié devant Dieu et les hommes à qui l'obéissance de Jésus déploiera sa beauté et sa puissance. Vous pouvez avoir une forte volonté qui se fait secrètement confiance en elle-même, qui s'efforce d'obéir mais qui échoue. Alors que nous nous inclinons devant Dieu dans l'humilité, la douceur, la patience et la résignation totale à sa volonté, et que nous sommes disposés à nous placer dans une dépendance complète de lui, il nous sera de nouveau révélé que la responsabilité de la créature est d'obéir à Dieu. 

En Christ, cette obéissance se vit dans une foi reçue de Dieu, en totale dépendance avec la force de Dieu. Je ne peux rien faire par moi-même, le Père qui habite en moi effectue le travail. L'abandon sans réserve du Fils à la volonté du Père, a été puissamment fortifié par la puissance incessante, et sans réserve du Père, agissante dans le Fils. 

Et il en sera de même pour nous. Si nous apprenons à céder notre volonté à Dieu, nous verrons que notre abandon à la pleine obéissance n'est rien d'autre qu'une foi totale que Dieu agira en nous. Les promesses de la Nouvelle Alliance reposent sur ceci : « Je vais vous donner un cœur nouveau et mettre un esprit nouveau en vous ; je retirerai le cœur de pierre de votre chair et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon Esprit en vous et je vous ferai marcher dans mes statuts, et vous garderez mes jugements et faites-les » (Ézéchiel 36 v. 26 et 27). Croyons que Dieu agira en nous et nous aurons le courage de nous livrer dans une obéissance sans réserve, même jusqu'à la mort. Cet abandon à Dieu conduira à notre conformité au Fils de Dieu, qui a fait la volonté de son Père, comptant sur la puissance de son Père.

Savez-vous qu'être rendu juste par l'obéissance de Christ vous rend semblable à lui, et en lui vous êtes des serviteurs de l'obéissance qui mène à la justice ? Dans l'obéissance de l'un, l'obéissance de plusieurs a sa racine, sa vie et sa sécurité. Tournez-vous et regardez, étudiez et croyez en Christ en tant qu'obéissant. Comme sa justice est notre espérance, que son obéissance soit notre modèle pour toute la vie.

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