5. Discution sur la sainteté

Chap: 5 - Le résultat d’un cœur pur - David Il reconnut que la bénédiction d’un cœur pur lui donnerait la sagesse, la puissance et l’esprit nécessaires pour instruire les pécheurs et leur enseigner, ainsi qu’ils se convertiraient.

David a prié de cette manière : « O Dieu ! crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé… Rends-moi la joie de ton salut, et qu'un esprit de bonne volonté me soutienne… J'enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et les pécheurs reviendront à toi » (Psaume 51.10-13).

C'est la même vérité que Jésus a exprimée lorsqu'Il a dit : « Enlève d'abord la poutre de ton œil ; et alors tu verras clair pour ôter la paille de l'œil de ton frère » (Matthieu 7.5). La poutre est un péché inné ; la paille, ce sont les transgressions qui résultent du péché inné. Voici quelques-uns des résultats d'un cœur pur :

Un cœur pur rempli de l'Esprit fait de l'homme qui reçoit la bénédiction un gagneur d'âmes.

Il en fut ainsi le jour de la Pentecôte, lorsque les disciples, le cœur purifié par le feu et rempli du Saint-Esprit, gagnèrent trois mille âmes au Seigneur en une seule réunion. Avec la bénédiction d’un cœur pur vient une passion d’amour pour Jésus, et avec elle un désir passionné pour le salut et la sanctification des hommes.

Cela fait des apôtres, des prophètes, des martyrs, des missionnaires et des gagneurs d’âmes au cœur ardent. Cela ouvre grand et clair le canal de communion entre Dieu et l’âme, de sorte que sa puissance, la puissance du Saint-Esprit, opère à travers celui qui a le cœur pur, convainquant sûrement et convertissant et sanctifiant gracieusement les âmes.

La bénédiction se traduit par une constance d’esprit.

L'âme trouve son équilibre parfait en Dieu. L’inconstance des sentiments, l’incertitude de l’humeur et l’égarement du désir ont disparu, et l’âme est soutenue par la stabilité et la certitude. Il n’est plus nécessaire qu’elle soit soutenue par des vœux, des promesses et des résolutions, mais elle avance naturellement, avec calme et assurance.

Il y a une paix parfaite.

L'élément intérieur belliqueux est chassé, la peur du retour en arrière a disparu, le « moi » ne lutte plus pour la suprématie, car Jésus est devenu tout et en tous, et cette parole d'Ésaïe s'accomplit : « Tu garderas dans une paix parfaite celui dont l'esprit est resté sur toi, parce qu'il a confiance en toi » (Ésaïe 26.3), et l'âme devient propriétaire de « la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence » (Philippiens 4.7).

L'âme avait « la paix avec Dieu », c'est-à-dire une cessation de la rébellion et des conflits, une fois converti, mais maintenant elle a la « paix de Dieu », comme la baie a la plénitude de la mer. L'anxiété face à l'avenir et l'inquiétude face au présent et au passé disparaissent. Il a fallu une foi parfaite pour avoir un cœur pur, et la foi parfaite détruit le souci et l’inquiétude. Ils ne peuvent pas vivre dans le même cœur. Un saint a  dit : « Je ne peux pas faire confiance et m'inquiéter en même temps » John Wesley a déclaré : « Je jurerais plutôt que de m'inquiéter ! »

La joie est parfaite.

Il peut y avoir de la tristesse et de la lourdeur à cause des multiples tentations, il peut y avoir de grandes épreuves et des perplexités, mais la joie du Seigneur, qui est sa force, coule et palpite dans le cœur de celui qui est sanctifié comme un grand Gulf Stream dans un courant ininterrompu. Dieu devient sa joie. David le savait lorsqu'il dit :  « Alors j'irai… à Dieu mon immense joie » (Psaume 43.4).

Il est probable que tous ceux qui ont la bénédiction d’un cœur pur ne réalisent pas cette pleine joie, mais ils le peuvent, s’ils prennent le temps de communier avec Dieu et de s’approprier les promesses.

Jésus a dit : « Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite » (Jean 16.24.) Et Jean nous a dit : « Nous vous écrivons ces choses, afin que votre joie soit parfaite » (1 Jean 1.4). Et encore une fois, Jésus dit : « Je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous ravira votre joie » (Jean 16.22).

Cette joie ne pouvait pas être vaincue pour Paul et Silas, par ces nombreux coups de bâton, mais elle a jailli et a débordé à minuit dans le sombre cachot, quand leurs pieds étaient dans les fers et leurs dos étaient meurtris et lacérés. Elle transforma la cellule de Madame Guyon en palais, et la prison de Bedford en une antichambre du pays de Beulah et des Cieux ; d'où le saint ouvrier voyait les Délectables Montagnes et les Citoyens de la Cité Céleste. Gloire à Dieu ! Cela rend un lit de mort « doux comme le sont les oreillers duveteux ».

L'amour est rendu parfait.

Naître de Dieu, c’est avoir l’amour divin implanté dans le cœur. « Le semblable engendre le semblable », et lorsque nous naissons de Dieu, nous devenons participants de sa nature. Et « Dieu est amour ». Mais cet amour est relativement faible chez le nouveau converti, et il reste beaucoup de corruption dans le cœur pour le freiner et l'empêcher, voire le détruire ; mais lorsque le cœur est purifié, tous les éléments conflictuels sont détruits et chassés, et le cœur est rempli d’un amour patient, humble, saint et flamboyant.

L'amour est rendu parfait. Il s’enflamme vers Dieu et se répand vers tous les hommes. Il demeure dans le cœur, pas nécessairement comme une émotion constamment débordante, mais toujours comme un principe d'action infaillible, qui peut éclater en émotion à tout moment. Il peut souffrir, être maltraité et maltraité, mais il « est gentil ». D'autres peuvent être promus et avancés au-delà de lui, mais il « ne les envie pas ». Il peut être soumis à des pressions de toutes sortes, mais il ne se vante pas. Ce n’est pas téméraire. Il peut prospérer, mais il « n’est pas enflé d’orgueil ». L'amour « ne se comporte pas de manière inconvenante » ou, comme le disait John Wesley, « n'est pas mal élevé ».

L'amour « ne cherche pas ce qui lui est propre, ne se provoque pas facilement, ne pense pas au mal », n'est pas suspect.

L'amour « ne se réjouit pas de l'iniquité, mais se réjouit de la vérité ». Un évangéliste a été maltraité : ses ennemis se disaient chrétiens, mais « ils ont rétrogradé ». Ses amis se réjouissaient, mais lui était affligé. Son cœur était plein d'amour et il ne pouvait pas se réjouir du triomphe de l'iniquité, même sur ses ennemis. L'amour « supporte tout, croit tout, espère tout, supporte tout ».

L'amour « ne faillit jamais » (1 Corinthiens 13.4-8).

La Bible devient un nouveau livre.

Cela devient une auto-interprétation. Dieu est là et parle à l'âme. Je ne veux pas dire par là que tous les types et prophéties sont expliqués clairement à l’homme ignorant, mais que tout ce qui est nécessaire au salut, il le trouve et s’en nourrit dans la Bible. Il comprend maintenant la parole de Jésus : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4.4). Comme Job, il peut dire : « J'ai estimé les paroles de sa bouche plus que ma nourriture nécessaire » (Job 23.12).

Comme David, il s'en réjouit « comme celui qui trouve un grand butin » (Psaume 119.162). Comme l'homme bienheureux, il y médite jour et nuit, afin qu'il veille à faire selon tout ce qui y est écrit, afin que son profit paraisse à tous.

Cela engendre l'esprit de berger et détruit l'esprit de seigneurie sur l'héritage de Dieu.

Pierre n'était pas comme beaucoup de ceux qui l'ont suivi, car au lieu de dominer le troupeau, il a écrit : « J'exhorte les anciens qui sont parmi vous, moi qui suis témoin des souffrances du Christ, et aussi participant à la gloire qui sera révélée : Paissez le troupeau de Dieu qui est parmi vous, en prenant la surveillance, non par contrainte, mais volontairement ; non pas pour un gain sordide, mais avec empressement ; non pas comme dominant sur l'héritage de Dieu, mais comme étant des modèles pour le troupeau » (1 Pierre 5.1-3). Si l’homme purifié est supérieur, cela le rend patient et attentionné ; s'il est subordonné, disposé et obéissant. C'est la racine féconde de la courtoisie, de la pitié, de la compassion et d'un dévouement totalement désintéressé. « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis » (Jean 10.11).

La tentation est rapidement reconnue.

Elle peut être facilement surmontée grâce à une foi inébranlable en Jésus.

Le saint homme prend le bouclier de la foi et, avec lui, éteint tous les traits enflammés de l'ennemi.

Le courage divin possède le cœur.

L'homme sanctifié chante avec David : « Je ne craindrai pas : que peut me faire l'homme ? » (Psaume 118.6). « Quand une armée camperait contre moi, mon cœur ne craindrait pas » (Psaume 27.3).

Et avec Paul : « Je puis tout par Christ, qui me fortifie » (Philippiens 4.3),  car « nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés » (Romains 8.37).

La valeur du sang.

Il existe un sentiment plus aigu que jamais de la faiblesse de la chair, de l'incapacité absolue de l'homme à nous aider et de notre propre dépendance totale à l'égard de Dieu pour toutes choses.

Le cœur pur chante sans cesse : « Le Sang, le Sang, c'est tout mon plaidoyer ! »

L'homme purifié conclut une alliance avec ses yeux.

Il fait attention à la direction et à la manière dont il regarde. Il se souvient également des paroles de Jésus : « Faites donc attention à la façon dont vous entendez » (Luc 8.18), et encore : « Faites attention à ce que vous entendez » (Marc 4.24).

De même, il retient sa langue et assaisonne ses paroles avec du sel et non avec du sucre ; le sel est meilleur que le sucre pour l'assaisonnement, mais ce n'est que pour l'assaisonnement. Il se souvient : « Afin que toute parole vaine que les hommes diront, ils en rendront compte au jour du jugement » (Matthieu 12.36).

Il ne méprise pas le jour des petites choses et il peut se contenter des choses mesquines. Finalement, il se rend compte que les actes ordinaires de la journée ordinaire sonnent des enfers dans le lointain, et il vit comme s’il voyait Celui qui est invisible.

Avec une humilité joyeuse et une fidélité sans réserve, il s'acquitte de son devoir avec un œil uniquement sur la gloire de Dieu, sans avoir aucun désir ardent de l'honneur que l'homme peut donner, ou d'obtenir une autre récompense que le seul « bien fait » du Seigneur.

Les livres de Samuel L.Brengle en Pdf