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Quels sont les obstacles à la sainteté ?

Frédéric
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il y a 2 jours 4 minutes #1 par Frédéric

Quels sont les obstacles à la sainteté ? a été créé par Frédéric

Dieu nous a fourni un salut qui est parfait en tous points et qui satisfait à la fois le cœur et l’esprit. Il rend son possesseur « plus que vainqueur » du monde, de la chair et du diable, et lui permet de faire la volonté de Dieu sur terre comme elle se fait au ciel.
C’est tout à fait digne de son auteur. C'est un « grand salut ». Ce n'est pas un simple ensemble de croyances, ni un pauvre petit métier pitoyable, mais une vie pleine, surabondante et conquérante. Gloire à Dieu ! C'est la vie la plus abondante. Jésus a dit : « Je suis venu afin qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance » (Jean 10 v. 10). Louez le Seigneur, cette vie est la mienne, et ce depuis quinze ans.
Et maintenant, pour le bien de ceux qui n’ont pas obtenu cette bénédiction suprême, je souhaite souligner certains des obstacles à sa réception et la raison pour laquelle si peu de personnes, comparativement, l’obtiennent.

Beaucoup l’ignorent.
Une grande multitude de chrétiens professants, n’ont jamais entendu parler d’une seconde œuvre du Saint-Esprit qui purifie le cœur et le perfectionne dans la vie. C'est étrange à dire, mais c'est un thème impopulaire et on n'en parle pas beaucoup en dehors des réunions de sainteté de l'Armée du Salut, et ainsi Dieu pourrait dire aujourd'hui, comme autrefois : « Mon peuple est détruit faute de connaissance » (Osée 4 v. 6).
Mais cette ignorance n'est pas entièrement due au fait qu'il s'agit d'un sujet peu abordé, mais aussi au fait que très peu de gens se tournent vers la Parole de Dieu pour connaître leur niveau de vie et leur expérience. Tout est écrit si clairement qu’un stupide n’a pas besoin de se tromper ; mais la plupart des professeurs de religion préfèrent prendre leurs normes auprès des gens qui les entourent plutôt que dans le Livre de Dieu.

Paul dit de ces gens-là : « Mais ceux qui se mesurent par eux-mêmes et se comparent entre eux ne sont pas sages » (2 Corinthiens 10 v. 12). Et ils ne deviendront jamais sages, à moins qu’ils ne cessent de regarder les pauvres et les hommes qui périssent pour se tourner uniquement vers Jésus. La sagesse vient d'en haut et doit être recherchée auprès de Dieu lui-même et dans l'étude de sa parole, et non dans la conduite des gens qui nous entourent.

Incrédulité.
Beaucoup connaissent la Parole de Dieu, mais ils n’ont pas une foi appropriée. Ils lisent les promesses extrêmement grandes et précieuses, mais il ne leur vient jamais à l’esprit qu’une fois les conditions remplies, ils pourront avoir et obtiendront les choses promises. On dit de ces gens : « Mais la parole prêchée ne leur a servi à rien, n’étant pas accompagnée de foi en ceux qui l'ont entendu » (Hébreux 4 v. 2). Au lieu de crier à Dieu d’amener leur expérience au niveau de la Bible, ils expliquent la Bible au niveau de leur expérience ; ainsi, ils ne reçoivent jamais la glorieuse révélation de Jésus dans leur cœur et la plénitude de grâce promise.

Certains cherchent la mauvaise chose.
Ils s’attendent à ce que la bénédiction du salut complet les délivre des tentations, des infirmités, des conséquences naturelles des lois enfreintes, etc. J'ai entendu un jour un pasteur instruit prier : « Seigneur, sauve-nous de nos impuretés et de nos infirmités ! » Mon cœur a dit « Amen » à la première partie, mais pas à la seconde. Le salut complet délivre toujours de l'impureté, mais pas toujours des infirmités de ce monde. Dieu utilise nos infirmités pour nous bénir. Paul se glorifiait de ses infirmités parce que, à travers elles, la puissance du Christ reposait sur lui (2 Corinthiens 12 v. 9 et 10). Nous lisons aussi que Jésus fut « touché par le sentiment de nos infirmités » (Hébreux 4 v. 15).

Les infirmités et les tentations sont incorporées par notre Père céleste dans son éducation et sa discipline pour nous, et sont pour notre plus grand bien et nous ne devons pas nous attendre à en être entièrement libérés pendant que nous sommes dans le corps.
Si nous en étions libérés, nous ne pourrions pas entrer dans la communion des souffrances de Jésus, ni sympathiser avec nos frères, et ce serait une perte incommensurable pour nous. C'est parce que Jésus a été tenté en tous points comme nous, et qu'il a été touché du sentiment de nos infirmités, qu'il est capable de sympathiser avec nous et de nous secourir lorsque nous sommes tentés (Hébreux 2 v. 18]

C’est seulement lorsque nous entrons dans les tentations et les épreuves communes et que nous sommes affligés des infirmités communes de l’humanité, que nous pouvons être touchés par une tendre sympathie pour l’humanité et être largement utilisés pour la bénir. Ainsi, nous ne devrions pas rechercher une expérience qui nous sauvera de ces choses, mais plutôt faire ce qu'on nous dit et « considérer cela comme une joie » lorsque nous « tombons dans diverses tentations » (Jacques 1 v. 2).

Cette expérience du salut complet ne nous sauve pas non plus des conséquences naturelles des lois enfreintes. Un homme peut jouir de la plénitude du salut de Dieu, mais s'il enfreint par ignorance les lois de la finance ou de la santé, il peut s'attendre à faire faillite ou à perdre sa santé aussi sûrement que le plus ignoble des pécheurs. Et cela ne veut absolument pas dire que son Père céleste est moralement mécontent de lui, ou qu’il a perdu toute mesure de son salut.
Cette expérience ne nous permet pas non plus de plaire à tout le monde et de paraître parfaits à tous les hommes. Nos cœurs peuvent être aussi purs que le cœur d’un archange, et nous pouvons aimer d’un amour parfait, et pourtant notre conduite peut être mal jugée et nous pouvons être considérés par les autres comme étant tout sauf pleinement sauvés. Les frères de Jésus ne croyaient pas en lui (Jean 7 v. 5) et ses critiques le traitaient de glouton et de buveur de vin. Ses serviteurs ne seront guère au-dessus de leur Maître, mais ils devraient se réjouir d'être considérés comme leur Maître.

Il y a deux raisons à cela. La première est que nous « avons ce trésor dans des vases de terre » (2 Corinthiens 4 v. 7) – c'est-à-dire que l'amour de Dieu dans nos cœurs peut être parfait et Son salut complet, mais à cause de nos infirmités naturelles, nous pouvons ne pas être capable d'exprimer pleinement dans notre conduite les saintes affections et les tendres sympathies de nos cœurs.
Tout comme l’eau claire dans une bouteille bleue paraîtra bleue, ou dans une bouteille jaune elle paraîtra jaune, de même le salut pur et cristallin de Dieu dans nos cœurs prend la couleur de notre vase de terre.
L'autre raison est que, tout comme lorsque vous regardez un paysage avec des lunettes fumées, tout semble enfumé, de même la vue de beaucoup de gens est tellement déformée et brouillée par le péché, par les préjugés, par l'incrédulité, que même si notre conduite est parfaite, ils nous critiqueront en nous regardant à travers leur propre péché comme ils ont critiqué notre Seigneur avant nous.

Ceci étant, nous ne devons pas nous attendre à ce que l'expérience du salut complet nous fasse paraître parfaits aux yeux des hommes, mais nous devons nous contenter d'avoir une conscience exempte de toute offense envers Dieu et envers l'homme, et d'avoir son assurance que nos voies Lui plaisent.
D'autres recherchent une sorte d'expérience du « troisième ciel », semblable à celle vécue par Paul, dans laquelle ils auront des visions, entendront des voix, seront visités par des anges et éprouveront constamment une joie tumultueuse et ravissante. Comme Pierre sur le mont de la Transfiguration, ils disent : « Maître, il est bon que nous soyons ici » (Luc 9 v. 33), ne sachant pas que Jésus veut les conduire dans la vallée pour chasser les démons.

Loin de moi l’idée de décourager quiconque de rechercher une expérience mentionnée dans la Bible ! Mon propre cœur n’a-t-il pas presque éclaté de plénitude de joie et d’amour ? et ne puis-je, dans l'Esprit, dire avec Paul : « N'ai-je pas vu Jésus-Christ notre Seigneur ? » (1 Corinthiens 9 v. 1). En vérité, la révélation que Jésus m'a donnée de lui-même est indicible, mais j'ai eu cette révélation non pas en recherchant une expérience merveilleuse, mais en m'humiliant pour marcher avec lui, en attendant ses conseils, en faisant sa volonté et en croyant ce qu'il a dit. Puis Il est venu vers moi et a élu domicile dans mon cœur.
Il m'a cependant montré que même si je dois avoir sa joie, la sainteté ne consiste pas tant dans des expériences ravissantes et sublimées, mais dans un amour humble, patient et confiant.

Mais tandis que certains mettent l’expérience au milieu des nuages, d’autres la laissent au milieu des brouillards et ne parviennent donc pas à l’acquérir. Ils pensent que cela consiste simplement à se libérer de la condamnation, en oubliant qu'un homme justifié n'est pas condamné. Par exemple, un homme a été condamné pour usage de tabac, ou une femme pour les plumes de son chapeau. Chacun sent que de telles choses ne sont pas compatibles avec une vie chrétienne et, après une lutte contre l'orgueil et l'habitude, cède et rejette la chose offensante.

Bien entendu, il n’y a désormais plus de condamnation et cette âme se sent justifiée ; mais il se peut qu'elle ne soit pas encore sanctifié, et elle ne l'est pas, à moins que, lorsque le tabac et les plumes ont disparu, le Saint-Esprit ne soit entré, détruisant toute racine d'amertume et de péché du cœur. La sainteté est une affaire de cœur ; c'est la purification des scories de l'âme ; c'est le renouvellement de notre nature tout entière afin que nous soyons vraiment rendu « participants de la nature divine » (2 Pierre 1 v. 4). Elle rend « l'arbre bon ».
Mon petit garçon de huit ans a reçu la nature de la sainteté qui lui a été révélée par le Saint-Esprit. Il y a quelque temps, il a déclaré avoir été sauvé, et je pense qu'il a été sauvé, bien qu'il ne soit pas encore aussi saint qu'il le sera, j'en suis sûr. Pourtant, un soir, il n'y a pas longtemps, il dit à sa mère : « Maman, j'en ai marre de vivre ainsi. Sa maman, bien sûr, lui demanda : « Pourquoi, chérie, qu'est-ce qu'il y a maintenant ? «Je veux être bon tout le temps ! », a déclaré George. « Tu me dis d'aller faire des choses, et je vais les faire, mais je me sens en colère intérieurement. Je veux être bon tout le temps ! »
Le lendemain matin, dès qu'il s'est réveillé, il a dit : « Maman, je veux que tu mettes ce texte : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu », dans mon manuel ! » Et puis, quand il priait, il invoquait la prière du Psalmiste royal : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; éprouve-moi, et connais mes pensées ; et regarde s'il y a en moi une mauvaise voie » (Psaume 139 v. 23 et 24).
Or, la sainteté rend toujours bon ; non seulement par sa conduite, mais aussi par son caractère ; non seulement dans l'acte extérieur, mais aussi dans la pensée, le souhait et le sentiment intérieurs, et ceux qui se contentent de quelque chose en dessous de cela manqueront la bénédiction.

Un autre obstacle est l’incapacité à « considérer avec justesse l'Apôtre et le Grand Prêtre de notre profession, le Christ Jésus qui a été fidèle » (Hébreux 3 v. 1 et 2), et à s'approprier la grâce qu'Il nous offre.
L’autre jour, à la table de son petit-déjeuner, une chrétienne sérieuse se plaignait de son orgueil et de son caractère qu’elle trouvait invincible. Je lui ai suggéré de considérer Jésus et je lui ai demandé comment elle pouvait être fière en présence de sa profonde humilité. Je lui ai demandé de l'imaginer, le Roi des rois, le Seigneur de vie et de gloire, s'humiliant et portant docilement sa croix sur le Calvaire, au milieu de la foule moqueuse, tandis qu'elle marchait à ses côtés ou suivait sa suite avec orgueil, la tête haute et altière.

Elle en a compris l’intérêt et, pendant que nous priions en famille, elle a dit qu’elle ne pourrait jamais oublier cette leçon d’humilité. Si seulement les gens étudiaient la vie et l’esprit de Jésus et laissaient volontiers sa pensée être en eux, le sujet de la sainteté serait grandement simplifié. Paul dit : « Ayez en vous les pensées qui étaient aussi en Jésus-Christ » (Philippiens 2 v. 5), puis il nous montre que cette pensée est celle d'une humilité la plus profonde, ce qui a conduit Jésus à se vider de Sa gloire et à s’humilier pour mourir sur la Croix comme le plus vil des hommes, et c'est cet esprit humble, oublieux et aimant que Paul nous supplie d'avoir.
La sainteté n’est pas une expérience élevée, inaccessible sauf à ceux qui peuvent sauter vers les étoiles, mais c’est plutôt une expérience humble, que des hommes humbles, issus de milieux modestes, peuvent partager avec Jésus, en laissant Sa pensée être en eux.
Bénis soit Dieu pour toujours !

Samuel L. Brengle (Chapitre 4 du livre « Heart Talks on Holiness »).

Dieu murmure à l'âme qui l'écoute, son souffle est promesse et lumière. Ouvrez votre cœur, car sa voix fortifie et ses réponses apaisent. Tournez votre cœur vers Dieu, parce qu'Il parle et veut vous guider !
« Invoque-moi, et je te répondrai » (Jérémie 33:3).

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Modérateurs: Frédéric, Philippe Dehoux, Edwin

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