6. Propre à l'usage du Maître

Chap: 6 - Prenez ! prenez ! prenez ! - Dieu attend pour nous bénir et nous donner aujourd'hui le pouvoir même dont ils disposaient dans la chambre haute le jour de la Pentecôte, mais nous devons apprendre dès maintenant à accepter ce pouvoir.

Je voudrais donc vous parler à partir du passage que vous trouverez dans Ésaïe 33, à partir du verset 20 : « Regarde Sion, la cité de nos fêtes ! Tes yeux verront Jérusalem, séjour tranquille, tente qui ne sera plus transportée, dont les pieux ne seront jamais enlevés, et dont les cordages ne seront point détachés. C'est là vraiment que l'Eternel est magnifique pour nous : Il nous tient lieu de fleuves, de vastes rivières, où ne pénètrent point de navires à rames, et que ne traverse aucun grand vaisseau.

Car l'Eternel est notre juge, l'Eternel est notre législateur, l'Eternel est notre roi : C'est lui qui nous sauve. Tes cordages sont relâchés ; Ils ne serrent plus le pied du mât et ne tendent plus les voiles. Alors on partage la dépouille d'un immense butin ; les boiteux même prennent part au pillage ».

« Les boiteux même prennent part au pillage » ou « les boiteux mêmes viendront en prendre leur part ». Si boiteux prennent leur part, tout le monde peut le faire. Quelle expression remarquable ! Elle m'a d'abord frappé dans le noble hymne de Charles Wesley, peut-être le plus bel hymne de notre langue maternelle, qui commence ainsi :

« Viens, ô voyageur inconnu,
Que je retiens encore, mais que je ne vois pas !
Mes compagnons sont partis,
Et je suis resté seul avec toi.
Je veux rester avec toi toute la nuit,
Et lutter jusqu'à l'aube.
Tu te débats en vain pour te libérer ;
Je ne te lâcherai jamais.
Es-tu l'homme qui est mort pour moi ?
Révèle-moi le secret de ton amour.
Je lutterai, je ne te laisserai pas partir
Tant que je ne connaitrai pas ton nom, ta nature !
La dernière strophe est la suivante :
Boiteux que je suis, je prends ma part ;
Le péché, la peur et la mort sont facilement vaincus ;
Je crie de joie, je poursuis mon chemin,
Et comme un cerf bondissant, je vole vers ma maison,
Pour prouver, à travers toute l'éternité,
Que ta nature et ton nom sont amour ! »

« Boiteux que je suis, je prends ma part ! » Ce n'est pas comme ça dans la vie de tous les jours. En général, quand les gens sont boiteux, ils ratent, ils ne prennent pas. Si un homme est boiteux en arithmétique et ne sait pas additionner correctement une colonne de chiffres ; s'il est boiteux de mémoire et ne se souvient pas des noms et des visages ; s'il ne sait pas distinguer deux sortes de tissus ; s'il est boiteux de corps ou d'esprit, il est écarté dans la bousculade des autres qui le poussent pour prendre ce qu'il y a à prendre, tandis qu'il arrive en deuxième ou troisième position. Mais Dieu dit que les boiteux sont les meilleurs auprès de Lui. Il y a donc une grande espérance pour vous et moi.

J'ai vu quelque chose comme ça une fois dans une ferme. Un panier rempli de pommes est arrivé. La grande famille d'enfants s'est mise à se servir dès qu'il est apparu, tous sauf un petit garçon au visage pâle, Jimmy, qui se tenait contre le mur, appuyé sur sa béquille. La mère, une femme affairée, est entrée, a vu ce que faisaient les enfants et leur a dit : « Allez, les enfants, remettez toutes ces pommes à leur place, toutes sans exception ! »

Les enfants obéirent. Puis elle dit : « Maintenant, Jimmy, va choisir la tienne, mon garçon ! » Et Jimmy s'avança sur ses béquilles au milieu de ses frères et sœurs, et se servit la plus juteuse de toutes les pommes. Je vis alors que sous la protection de l'amour maternel, ainsi que sous l'amour de Dieu, les boiteux prennent leur part.

Je me souviens aussi comment le pauvre Thomas était boiteux dans sa foi et restait à la traîne, une semaine derrière les autres disciples ; mais Jésus est venu exprès du ciel pour lui montrer ses mains et son côté. Ce jour-là, le boiteux Thomas a pris le butin.

Il y a des gens qui ont toujours été boiteux. Chaque fois qu'il y avait une bénédiction à recevoir, ils la manquaient. Chaque fois que la piscine de Bethesda était agitée, ils arrivaient juste à temps pour voir quelqu'un d'autre sortir guéri. Chaque fois qu'il y avait un réveil, un de leurs amis recevait la bénédiction, mais eux la perdaient.

Je veux vous montrer maintenant que ceux qui ont été les plus faibles parmi les faibles peuvent recevoir le meilleur de Dieu.

Nous avons souvent l'impression que les meilleurs dons de Dieu sont placés si haut sur l'étagère que seuls ceux qui sont devenus mûrs et bons peuvent les atteindre, alors qu'en réalité, Il place Ses meilleurs dons sur l'étagère la plus basse, près du sol, afin que nous devions nous pencher pour les atteindre. Aujourd'hui, les meilleurs dons de Dieu attendent d'être pris. Mon cœur bat fort en moi parce que nous pouvons nous approprier des choses que les rois et les prophètes ont entendues mais n'ont pas vues, mais qui sont à la portée des plus faibles aujourd'hui.

Mais je devrais peut-être expliquer comment Ésaïe en est venu à dire une telle chose, car nous ne devrions jamais sortir la Parole de Dieu de son contexte pour l'adapter à nos besoins.

Au moment où ces lignes étaient écrites, Sanchérib, accompagné de deux cent mille soldats parmi les plus féroces qui aient jamais brandi l'épée, franchissait la frontière de la Palestine et se dirigeait vers la ville condamnée de Jérusalem. Selon ses propres mots, il pensait pouvoir piller ses trésors aussi facilement qu'un enfant vole des œufs dans un nid au printemps.

On peut presque entendre dans les premiers versets d'Ésaïe 33, le cri des cyprès et le soupir des cèdres du Liban, abattus pour combler les crevasses et faire une route pour les troupes. Les habitants abandonnèrent leurs fermes, leurs vignes et leurs oliveraies et se réfugièrent dans les grandes villes, tandis que tous ceux qui vivaient dans les environs de Jérusalem se pressaient dans la ville. Je suppose que la ville pouvait normalement accueillir environ vingt mille personnes, mais à cette époque, il y en avait probablement deux fois plus à l'intérieur des murs. Les ânes et les chameaux étaient logés dans les rues, les biens ménagers étaient entassés dans les cours, et toutes les maisons escarpées étaient remplies de réfugiés. Les provisions commençaient à manquer et il n'y avait pas assez d'eau pour subvenir à leurs besoins.

Tout le monde attendait avec anxiété le moment où Sanchérib et ses deux cent mille soldats allaient arriver. Ézéchias tenta de l'arrêter ; il envoya un présent pour le retenir, mais Sanchérib prit l'or, se moqua du roi et continua sa marche. Un jour, lorsque le peuple se réveilla et regarda par-dessus les murs, il vit les tentes brunes de l'armée de Sanchérib qui l'encerclaient de tous côtés. Ils pouvaient entendre le son des clairons et voir les tuniques écarlates des soldats assyriens.

Alors les hommes regardèrent leurs femmes et jurèrent qu'ils préféraient se donner la mort plutôt que de les laisser tomber entre les mains de ces soldats ; et les femmes regardèrent leurs petits-enfants et décidèrent de les tuer de leurs propres mains plutôt que de les voir se faire transpercer par les lances pour amuser ces barbares envahisseurs. C'était une situation terrible.

Lorsque les soldats anglais furent encerclés à Lucknow par des milliers de cipayes mutins, ils savaient que l'Angleterre envoyait des renforts par tous les bateaux à vapeur. Mais Jérusalem n'avait pas cet espoir. Elle savait que si elle tombait, les peuples d'Égypte et de Moab s'en réjouiraient. Sa situation semblait désespérée. Le seul homme qui gardait la tête froide était Ésaïe, et Ésaïe dit :

« Car l'Éternel est notre juge, L'Éternel est notre législateur, L'Éternel est notre roi : C'est lui qui nous sauve. Il nous sauvera si efficacement que, même si le peuple de Jérusalem semble aussi impuissant qu'un boiteux, il s'emparera du butin des tentes lointaines, de sorte que ce qui semble aujourd'hui sans espoir dans notre situation sera en réalité la meilleure chose qui nous soit jamais arrivée. Nous acquerrons les richesses des soldats de Sanchérib. Les boiteux auront leurs part du butin ».

Avant de pouvoir nous emparer du butin, nous devons toutefois être tout à fait certains d'avoir hissé l'écusson royal et d'avoir accepté Jésus-Christ comme Sauveur, Roi, Juge et Législateur. Je vous le dis avec insistance, car je sais que dans ma propre vie, que Dieu me pardonne ! ce n'est que plusieurs années après ma conversion, et plusieurs années après être entré dans le ministère, que j'ai accepté le Christ comme mon Juge, mon Législateur et mon Roi.

Ce fut une nuit très mémorable dans ma vie lorsque je me suis agenouillé devant le Christ et que je me suis donné définitivement à Lui, remettant les clés de mon cœur et de ma vie entre Ses mains. Alors j'ai su que j'étais à Lui et qu'Il était à moi ; et bien que je n'éprouvais ni joie, ni émotion, ni extase, j'avais dans mon cœur le sentiment béni que je n'avais qu'un seul Seigneur, une seule volonté, un seul but dans toute ma vie et pour toujours, que Jésus était mon juge dans les choses douteuses, mon législateur pour le reste de ma vie, mon Roi, mon Roi, mon ROI, pour qui je devais désormais consacrer ma vie.

En êtes-vous arrivé là ? Si vous ne l'avez jamais fait auparavant, agenouillez-vous seul et dites : « Jésus-Christ, Tu as été mon Sauveur de l'enfer pendant de nombreuses années, mais maintenant je T'abandonne tout ce que j'ai. Tu seras roi. Ta volonté sera suprême. Je ne ferai plus ce qui est juste à mes yeux ! »

Que Dieu vous aide à commencer dès maintenant ! Lorsque vous en serez là, vous comprendrez à quel point Dieu a sauvé de manière extraordinaire son peuple, qui n'a d'autre roi que Lui.

Laissez-moi vous raconter de manière dramatique l'histoire de leur délivrance, afin que vous vous en souveniez mieux. Imaginons un moment où un groupe de chefs militaires d'Ézéchias discutaient dans le palais royal.

L'un dit : « Nous avons vu les visages de l'ennemi apparaître par-dessus le mur, et si nous n'étions pas arrivés à temps, ils auraient fait irruption ; mais mes hommes les ont repoussés, emportant leurs échelles avec eux ! »

  « Oh oui, dit un autre, mais ils avaient un bélier là où nous étions, et j'ai cru qu'ils allaient ouvrir une brèche dans le mur ! »

  « Oui, dit un troisième, et ils sapaient et minaient les murs là où j'étais ; nous avons tout juste réussi à les arrêter ! »

Un quatrième dit avec sagesse : « Oui, mais je vais vous dire où est l'erreur. Notre ville n'aurait pas dû être construite ici, sur ces collines, où nous n'avons aucune rivière autour de nous. Thèbes a le Nil, Babylone a l'Euphrate, mais Jérusalem est perchée sur ces collines, sans fleuve pour intercepter l'avance d'un ennemi ou approvisionner en eau notre population nombreuse. Si jamais nous survivons à ce siège, ce dont je doute, je conseillerai à Ézéchias de déplacer la ville près de Jéricho, où nous aurons au moins le Jourdain entre nous et l'ennemi ! »

À ce moment-là, Ésaïe s'approcha du petit groupe et dit à celui qui venait de parler : « Que disais-tu ?

— Je disais, monsieur, que c'est vraiment dommage que nous n'ayons pas de fleuve pour nous séparer de l'ennemi.

« Un fleuve ! Un fleuve ! Ne me laisse plus jamais entendre de telles paroles ! Un fleuve ! Nous ne voulons pas de fleuve. Le Seigneur glorieux est un lieu où coulent de larges fleuves et de nombreux ruisseaux. Tout ce qu'une rivière peut être pour une ville, le Seigneur glorieux l'est pour nous. Si vous pouviez voir ce que je vois, vous auriez une vision de notre Seigneur glorieux tout autour des murs de notre ville, entre nous et l'ennemi. Je vous dis que Jérusalem est bien entourée, environnée par la présence du Dieu éternel, le Seigneur glorieux. Voici son lieu de larges fleuves et de ruisseaux, et vous verrez Jérusalem comme une demeure tranquille, sûre et calme ! »

C'est ça, restez tranquille et ne bougez pas ! Jésus-Christ nous aidera, vous et moi. Laissez-moi vous montrer comment. Nous sommes nombreux, comme Jérusalem, à ne pas avoir de fleuve. Laissez-moi vous donner un exemple.

Il y a très probablement ici une femme d'âge mûr. Il y a des années, lorsqu'elle était une jeune fille de dix-huit ans, sa mère, sur son lit de mort, lui a dit :  « Ma fille, je te demande de ne pas te marier et de ne pas fonder de foyer avant d'avoir vu tes jeunes frères et sœurs installés dans la vie ! »

Elle a promis qu'elle ne le ferait pas. Elle a attendu jusqu'à ce que son amoureux ne puisse plus attendre, et elle a vu les garçons et les filles grandir et fonder leur propre foyer. Puis son père est mort. Mais elle n'a ni mari ni enfant. Souvent, lorsqu'elle est assise à l'église et qu'elle regarde autour d'elle, elle voit des femmes qui étaient ses camarades d'école, qui jouaient avec elle à des jeux de filles, assises avec leur mari et leurs enfants. Son cœur se serre et elle se sent mal. Tout ! Elle n'a pas de fleuve d'amour humain, de réconfort et de bonheur. Mais je lui dis :

« Le Seigneur glorieux sera pour toi, ma sœur, un lieu de larges fleuves et de ruisseaux. Tout ce que l'amour humain peut être pour l'âme d'une femme seule, le Seigneur glorieux le sera pour toi ! »

Prenons le cas d'un jeune homme dont le père est mort quand il était enfant. Il n'a eu aucun avantage. Il a dû travailler pour sa mère veuve et sa famille, et regrette amèrement de ne pas avoir pu bénéficier de l'éducation accessible à tant de jeunes Américains. Il se sent tellement inapte à la plupart des métiers du monde. Que peut-il faire ? Eh bien, il n'a pas le fleuve, mais il doit apprendre qu'il a Dieu, le Seigneur glorieux.

Il en va de même pour l'Église. Certains pasteurs peuvent dire : « Mon église est très pauvre. Le quartier n'est qu'à moitié peuplé. Il m'est difficile de maintenir ma vie familiale sans mendier et de prêcher sans livres ! »

Ah, mes amis, si seulement vous compreniez ce dont je parle, que c'est presque une bonne chose de ne pas avoir les avantages que les autres ont, car vous pouvez obtenir de Dieu cent fois plus ! C'est aux faibles que Dieu donne la force. C'est à ceux qui n'ont ni puissance ni sagesse que Dieu donne la sagesse, la justice et la force. C'est en des hommes comme Paul, le plus faible des faibles, qu'Il rend parfaite Sa grâce.

Ni les hommes, ni les femmes, ni les circonstances ne suffisent à l'âme. Sans tout cela, si vous avez Dieu, vous pouvez être satisfait. La fleur sauvage n'est-elle pas satisfaite lorsque ses racines peuvent atteindre le Mississippi ?

Le colibri n'est-il pas satisfait lorsqu'il bénéficie de tous les rayons du soleil ? Le petit enfant n'est-il pas satisfait lorsqu'il bénéficie de tout l'amour, de toute l'attention et de toute l'âme de sa mère ? N'était-ce pas une demeure paisible ? N'est-elle pas sûre ? Oui, mon ami, en l'absence de tout le reste, le Seigneur glorieux suffit.

Beaucoup de gens placent leur situation personnelle au centre de leur vie, près de leur cœur, et ils mettent Dieu à l'écart, le regardant à travers leurs désirs et leurs circonstances. C'est comme regarder le soleil à travers le brouillard de Londres.

D'autres placent Dieu à côté d'eux et leur situation sur les collines avec Sanchérib. Ceux qui ont appris à vivre en faisant confiance à Dieu ont une vie tranquille et sûre. Placez Dieu entre vous et tout le reste. Cœur fatigué et ballotté par la tempête, placez Jésus entre vous et la crête de la vague.

L'enveloppe sert à protéger la lettre qu'elle contient afin qu'elle ne soit pas salie ou endommagée. Ainsi, lorsqu'un homme vit en Dieu, il est protégé, car il est enveloppé. Dieu est son environnement, son mur de feu, son fleuve et son ruisseau.

On me dit que les insignes royaux d'une certaine ville d'Europe sont conservés, non pas comme ceux de la Tour de Londres, entourés de barreaux de fer, mais sur ce qui semble être une table sans protection. Pourtant, je plains l'homme qui tenterait de prendre un seul joyau de cette couronne, car un courant électrique circule en permanence autour de la table, si puissant que si quelqu'un osait la toucher avec la main, il la retirerait aussitôt, paralysé.

C'est ainsi qu'il faut vivre. Dieu est en vous et autour de vous. Vivez dans la conscience constante de la présence de Dieu. C'est ainsi qu'il arriva à Jérusalem. Le Seigneur glorieux était tout autour, au-dessus, à l'intérieur et à l'extérieur ; et le résultat fut qu'un jour : « L'ange de la mort déploya ses ailes, et souffla sur le visage des ennemis qui passaient », et les tentes des Assyriens furent remplies de morts. Alors ils ouvrirent les portes, et le peuple de Jérusalem se précipita, traversa le vallon du Cédron pour se rendre de l'autre côté, et se mit à piller le butin. La pauvre Jérusalem, boiteuse, s'enrichit du butin.

S'il y avait des boiteux dans la ville, je crois les entendre dire : « Nous aussi, nous voulons notre part ! » Et je les vois descendre la vallée en boitant sur leurs béquilles, gravir lentement la pente qui mène aux tentes, prenant tout ce qu'ils trouvent.

Savez-vous ce que c'est que de tirer profit de la tentation, de tirer gain de la douleur, d'être enrichi par Sanchérib ? Craignez-vous la douleur, la tentation, les ennuis ?

Oh, si vous saviez ce que c'est que d'être plus que vainqueurs, non seulement d'être à l'abri de Sanchérib, mais de tirer profit de ses attaques !

Je vais vous montrer comment faire. Lorsque Satan vient à vous pour vous tenter de l'impureté, tournez-vous vers Jésus et reprenez Sa pureté. Lorsqu'il vous tente de l'irritabilité, tournez-vous vers Jésus et reprenez une nouvelle dose de Sa patience. Quand il vous incite à la lâcheté et à la faiblesse, tournez-vous vers Jésus et puisez dans son cœur une nouvelle force. Plus votre faiblesse vous pousse à rechercher l'aide de Jésus-Christ et plus vous vous appuyez sur lui, plus vous transformez ce que le diable voulait être un obstacle en un tremplin.

Oh ! La vie est glorieuse quand on vit ainsi. La solitude a disparu, la peur de l'échec a disparu, la crainte constante d'être vaincu par la tentation a disparu ; et vous avez le sentiment que tout est sous vos pieds parce que vous êtes dans le Seigneur glorieux, et vous réalisez que Jésus-Christ lui-même vous offre la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption. Oh, glorieuse absence de rivières, que je puisse connaître sa protection ! Ô pauvreté bénie, qui me révèle Sa richesse ! Ô solitude désirable, qui m'enseigne l'amitié du Frère Christ ! Ô infirmité, besoin et chagrin, nous vous saluons tous ! Sans l'abondance du péché, nous n'aurions jamais connu que Sa grâce abonde sur tous. Le Seigneur glorieux est un lieu de larges fleuves et de ruisseaux.

Si tel est le cas, nous sommes tous arrivés à un stade où nous pouvons apprendre à accepter. Je pense que la distinction la plus importante qu'un homme puisse apprendre à faire est celle entre prier pour quelque chose et l'obtenir. Les boiteux s'emparent du butin. On ne dit pas qu'ils prient pour l'obtenir.

Quelqu'un dira peut-être : « Je suis content d'être passé vous écouter. J'espère que votre bref séjour dans notre ville vous sera profitable. J'ai reçu de l'aide ce soir ! »

Je pourrais demander : « De quelle manière avez-vous reçu de l'aide ce soir ? »

« De cette manière : je pense qu'à partir de maintenant, je prierai plus que je n'ai jamais prié ! »

Je dois certainement répondre : « Mon ami, il ne s'agit pas de prier davantage, mais de prendre davantage ! »

Il y a un monde de différence entre la prière qui supplie et la foi qui reçoit. Il y a beaucoup de choses dans la vie pour lesquelles nous pouvons prétendre obtenir une réponse parce qu'elles sont conformes à la volonté de Dieu. Vous n'avez pas besoin de prier Dieu pour qu'Il fasse ce qu'Il a dit, mais d'accepter ce qu'Il vous offre. « Les boiteux s'emparent du butin ». Apprenons tous cette leçon.

Sachons que la vie est pleine de Dieu, qu'il y a autant de Dieu ici que dans la chambre pentecôtiste. Mais cela ne nous sert à rien de le savoir si nous n'avons pas appris à prendre. « Les boiteux s'emparent du butin ».

J'ai quitté ma maison de Hampstead pour aller vivre dans une suite de chambres près de mon église à Londres. Au début, ma maison sur la colline venteuse de Hampstead me manquait beaucoup, mais j'ai fini par me rendre compte de toutes les commodités modernes dont était équipée la suite, et je m'y suis senti de plus en plus à l'aise. Il y a l'électricité, le gaz, l'eau chaude, etc. Mais je me suis parfois dit que si j'avais engagé une domestique élevée dans l'une de nos maisons de campagne en Angleterre, où l'on allume le feu de la ferme à quatre ou cinq heures du matin avec des copeaux et du bois et des allumettes, et où l'on prépare la lampe à huile pour s'éclairer, si je la plaçais dans mon appartement et lui disais : « Vous trouverez ici tout ce dont vous avez besoin : le feu, la lumière et l'eau chaude ; je reviendrai dans trois ou quatre heures ! » je risquerais de rentrer à onze heures et de la trouver assise au milieu de la pièce dans l'obscurité totale, en sanglots :

« C'est l'endroit le plus misérable où je sois jamais allé ! »

« Que se passe-t-il ? Il y a de la lumière, du feu, de l'eau. Tu ne peux pas être heureux ? »

« Il fait sombre, froid et c'est misérable ! »

Je tourne immédiatement l'interrupteur, la clé, le robinet, et l'endroit est baigné de lumière et de chaleur, et l'eau chaude coule à flots. Quelle est la différence entre elle et moi ? C'est que je sais comment utiliser, comment m'approprier, comment prendre, et elle ne le sait pas.

C'est là toute la différence entre certains enfants de Dieu et d'autres. Dieu est le même aujourd'hui qu'à la Pentecôte. Le Christ est le même ici que dans les cieux. Il existe la même puissance bénie pour la vie religieuse. Certains ont appris l'art béni de la saisir, mais d'autres se contentent de la demander dans leurs prières. Si je peux vous convaincre, non pas de la demander dans vos prières, mais de commencer à la saisir, vous entrerez instantanément dans une nouvelle expérience.

Il y avait autant d'électricité à l'époque d'Alfred qu'aujourd'hui ; la seule différence est qu'Edison nous a appris comment extraire l'électricité des nuages et de l'air, des rayons du soleil et de la terre, et comment l'atteler à notre char. Edison sait comment la prendre, et il a enseigné cette leçon au monde entier.

Oh, comme j'aimerais pouvoir vous enseigner comment prendre l'électricité divine dans vos vies aujourd'hui ! Ce n'est pas en priant pour l'obtenir, c'est en la prenant.

Considérez maintenant la vie quotidienne. Vous vous levez le matin, et lorsque vous vivez ainsi, vous prévoyez votre journée. Vous dites : « Je vais prendre mon petit-déjeuner avec des personnes que je redoute, et j'ai tellement peur de perdre mon sang-froid. Seigneur, je demande ta grâce pour l'heure du petit-déjeuner. À dix heures, je dois rencontrer deux ou trois hommes pour discuter d'un problème très difficile. Seigneur, je demande et je reçois la sagesse pour dix heures. À midi, je risque d'être plongé dans la société et fortement tenté d'exagérer, de médire ou de calomnier le caractère d'autres personnes. Seigneur, pour midi, je prends l'esprit de l'amour parfait ! »

Et ainsi, vous prévoyez toute la journée et vous prenez les choses à Dieu ; de plus, vous croyez que vous avez ce que vous prenez. Ensuite, vous comptez sur Dieu. Vous ne continuez pas à prier, mais vous vous levez de vos genoux en disant : « Je te remercie, Père. Donne-moi aussi ce que tu vois que j'ai besoin ! » et vous poursuivez votre chemin en comptant sur Dieu.

Un homme m'a dit : « Si vous priez ainsi, vos prières ne sont-elles pas très courtes ? »

Je lui ai répondu : « Peut-être que cela rend la partie supplique de la prière plus courte et plus concise, mais il y a tant de choses pour lesquelles je suis reconnaissant, tant de réponses reçues, que cela compense largement ce qui est perdu dans la supplique directe ! »

Vous êtes peut-être faible, pécheur, plein d'échecs. Vous êtes peut-être au bout de vous-même, mais vous êtes très proche de Dieu. Mephiboscheth, boiteux, était assis à la table du roi. Et le pauvre paralytique à la Belle Porte du temple a été complètement guéri.

Maintenant, âme boiteuse, prenez.

Que voulez-vous de Jésus ? Prenez-Le pour cela. Prenez le Seigneur glorieux pour ce que vous désirez le plus. Rentrez chez vous, et en chemin, dites :

« Oui, oui, je prends Jésus, mon Seigneur glorieux, pour être pour moi un lieu de larges fleuves pour me protéger, et des ruisseaux pour étancher ma soif et irriguer ma parcelle. Alors j'aurai une demeure tranquille, loin de l'anxiété, loin de l'agitation, loin de la peur. Les pieux ne seront jamais enlevés. Sanchérib n'entrera jamais. Mon cœur reposera sur le cœur même de Dieu, satisfait et en sécurité ! »

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