35. Le Chemin vers le lieu Très Saint

Chap: 35 - La prière de clôture - Naturellement, nous sommes désarticulés, ou, au mieux, nous fonctionnons avec raideur ; mais l’idéal de la vie chrétienne est d’être si parfaitement « ajusté » que les desseins de Dieu puissent être facilement et complètement réalisés en nous.

« Que le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand Berger des brebis, par le sang de l’alliance éternelle, vous rende parfaits en toute bonne œuvre pour faire sa volonté, opérant en vous ce qui est agréable à ses yeux, par Jésus-Christ ; à qui soit la gloire aux siècles des siècles » (Hébreux 13.20-21).

Tout au long de cette Épître, l’écrivain inspiré s’est adressé à l’homme. À travers des paragraphes successifs, il a déversé un flot ardent d’arguments, de remontrances ou d’appels ; tantôt faisant retentir le tonnerre du Sinaï dans toute sa puissance, tantôt le gémissement du cœur brisé du Calvaire, et finalement convoquant les noms les plus honorés de l’histoire hébraïque pour appuyer ses paroles.

Tout cela est maintenant terminé. Il ne peut plus rien dire. Le labourage, les semailles et le hersage sont pareillement achevés. Il doit se tourner de la terre vers le ciel, de l’homme vers Dieu ; et laisser ses convertis et son œuvre à cet Être glorieux dont il s’était efforcé de plaider la cause si fidèlement, et qui seul pouvait couronner ses travaux de succès. Il y a de nombreux élans magnifiques de prière qui commencent ces Épîtres ; mais parmi eux tous, il est impossible d’en trouver un plus frappant ou plus beau que celui-ci.

Le fardeau de la prière est que ces chrétiens hébreux puissent être rendus parfaits pour faire la volonté de Dieu. Le mot « parfait » signifie remettre en place, ou articuler. Naturellement, nous sommes désarticulés, ou, au mieux, nous fonctionnons avec raideur ; mais l’idéal de la vie chrétienne est d’être si parfaitement « ajusté » que les desseins de Dieu puissent être facilement et complètement réalisés en nous.

Il n’y a pas de but plus élevé dans la vie que de faire la volonté de Dieu. C’était l’objet suprême pour lequel notre Sauveur a vécu. Cela l’a fait descendre du ciel. Cela a déterminé chacune de ses actions. Cela a nourri sa vie intérieure d’une nourriture cachée. Cela a éclairci et illuminé son jugement. Cela l’a conduit avec une décision inébranlable dans la vallée de la mort. Cela fut le soutien et la consolation de son esprit alors qu’il buvait la coupe amère de l’agonie. Tout au long de sa vie mortelle, son unique cri joyeux d’assurance et de victoire fut : « Je prends plaisir à faire ta volonté, mon Dieu ; oui, ta loi est au dedans de mon cœur » (Psaume 40.8).

Et les vies humaines s’élèvent des terres basses vers les hauteurs des hautes terres dans la mesure où elles font la volonté de Dieu sur la terre comme elle est faite au ciel.

Si chaque lecteur de ces lignes voulait décider à partir de ce moment de faire la volonté de Dieu dans les plus petites choses, avec un soin scrupuleux, ne comptant rien comme insignifiant, ne reculant devant aucun sacrifice, n’évitant aucun commandement ; la vie prendrait un aspect entièrement nouveau.

Il pourrait y avoir une expérience momentanée de sou rance et de douleur ; mais elle serait suivie par la lumière de la résurrection, et le cantique nouveau du ciel, se glissant comme le matin à travers les chambres de l’âme.

Dieu est amour ; faire sa volonté, c’est répandre l’amour à pleines mains de bénédiction sur un monde las. Dieu est lumière ; faire sa volonté, c’est marcher sur un sentier qui brille de plus en plus jusqu’au jour parfait. Dieu est vie ; faire sa volonté, c’est manger de l’Arbre de Vie, et vivre pour toujours, et boire à longs traits de la vie plus abondante que Jésus donne. Dieu est le Dieu d’espérance ; faire sa volonté, c’est être rempli de toute joie et de paix, et abonder en espérance. Dieu est le Dieu de toute consolation ; faire sa volonté, c’est être consolé dans toute notre tribulation par le tendre amour d’une mère. Dieu est le Dieu de paix ; faire sa volonté, c’est apprendre le secret du calme intérieur, qu’aucune tempête ne peut atteindre, qu’aucune tourmente ne peut troubler. Dieu est le Dieu de vérité ; faire sa volonté, c’est être du côté gagnant, et être assuré du temps où il fera paraître notre justice comme la lumière, et notre droit comme le midi.

Pourquoi ne voudriez-vous pas, mes lecteurs, qui avez suivi ces chapitres jusqu’ici au dernier, résoudre dès ce moment que votre volonté dira désormais « Oui » à la volonté de Dieu, et que vous vivrez ce qu’il veut et opère en vous ? Probablement, dès le début, vous serez éprouvés par votre attitude envers une chose particulière. N’essayez pas de répondre à toutes les suggestions ou questions qui peuvent être soulevées tumultueusement en vous, mais traitez immédiatement et de manière décisive ce seul point. Osez dire, à cet égard : « Je veux ta volonté, mon Dieu ! » Et immédiatement la porte s’ouvrira sur le ravissement d’une vie nouvelle. Mais souvenez-vous que sa volonté doit être faite dans chaque œuvre à laquelle vous mettez vos mains ; et alors chaque œuvre sera bonne.

Nous ne pouvons pas dire comment les impulsions mystérieuses de notre volonté sont capables de s’exprimer dans nos membres. Nous savons seulement que ce que nous voulons en nous-mêmes est instantanément réalisé par le merveilleux mécanisme des nerfs et des muscles.

Et nous percevons rapidement quand, à cause d’une blessure ou d’une dislocation, le mandat de la volonté échoue à être instantanément et complètement accompli. Et nous ne nous reposons pas tant que la communication complète n’est pas restaurée.

Mais dans tout cela, il y a une profonde analogie spirituelle. Nous sommes membres, par la grâce, du corps de Christ. La volonté réside en lui ; et si nous vivions comme nous le devrions, nous serions sans cesse conscients de ses saintes impulsions, nous retirant de ceci, ou nous incitant à cela. Notre volonté ne serait pas anéantie, mais choisirait d’œuvrer dans une obéissance et une subordination perpétuelles à la volonté de son Roi. Hélas ! tel n’est pas notre cas. Nous sommes trop peu sensibles à ces saintes impulsions. En de rares occasions, nous les réalisons et y cédons. Mais combien d’entre elles échouent à nous atteindre ou à nous émouvoir, parce que nous sommes déboîtés ! Quelle prière pourrait mieux convenir à nos lèvres que celle-ci : que le Dieu de paix, le vrai chirurgien des âmes, nous remette en place, pour faire sa volonté, avec une exactitude, une promptitude et une plénitude infaillibles !

L’appel est fait au Dieu de paix.

Lui dont la nature n’est jamais balayée par les tempêtes du désir ou de l’inquiétude ; dont le seul but est d’introduire la paix dans le cœur et la vie ; dont l’amour pour nous ne tolérera pas de déception dans l’accomplissement de notre plus haute béatitude, lui doit entreprendre cette fonction ; il le fera très tendrement et délicatement ; et il ne se reposera pas jusqu’à ce que l’obstruction à l’afflux de sa nature est supprimée, et il y a une harmonie parfaite entre les incitations de sa volonté et notre réponse immédiate et joyeuse.

Il a ramené d’entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand Berger des brebis. Nous avoir donné un Berger était beaucoup ; mais nous avoir donné un si grand Berger est merveilleux. Il est le grand Berger qui est mort, tout comme il est le bon Berger qui connaît son troupeau, et le souverain Berger qui revient. Il est grand, à cause de la dignité intrinsèque de sa nature ; à cause de ses qualifications personnelles pour nous sauver et nous bénir ; à cause de la grandeur de ses sou rances inconnues ; et à cause de la hauteur de gloire à laquelle le Père l’a exalté.

Les mots « ramené » sont très expressifs. Ils contiennent l’idée de « fait remonter ». Il s’agit de plus que la réanimation du corps mort de Christ. Il y a aussi inclus son exaltation par la main droite de Dieu, pour être un Prince et un Sauveur. Et, assurément, si notre Dieu nous a donné un tel Berger, et l’a élevé à une telle gloire, afin qu’il puisse nous aider plus efficacement, il y a toutes les raisons pour que nous comptions avec confiance sur le fait qu’il accomplira tout ce qui peut être nécessaire en nous, comme il a accompli tout ce qui était nécessaire pour nous.

Il respectera certainement l’alliance éternelle, qui a été scellée par le sang. Dieu est entré dans une alliance éternelle avec nous pour être notre Dieu et Ami. Cette alliance, qui ne dépend de rien en nous, mais repose sur sa propre nature immuable, a été ratifiée par le sang précieux de son Fils. Comme la première alliance fut scellée par le sang répandu des bêtes immolées, ainsi la seconde fut scellée par le sang précieux de Christ. « Ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs pour la rémission des péchés » (Matthieu 26.28).

Ainsi parla notre Sauveur la veille de sa mort, avec un poids de signification que cette Épître était nécessaire pour expliquer. Et est-il probable que celui qui est entré dans une telle alliance avec nos âmes ; une alliance si éternelle, si divine, si solennelle ; s’en détourne jamais, ou permette que quoi que ce soit reste inachevé qui puisse être nécessaire pour assurer son opération parfaite et efficace ? Cela ne peut être ! Nous pouvons compter, sans la moindre hésitation, sur le Dieu de paix faisant tout ce qui est requis pour nous perfectionner dans toute bonne œuvre pour faire sa volonté.

La méthode divine sera d’œuvrer en nous.

Il est nécessaire d’abord que nous soyons ajustés afin qu’il n’y ait ni gaspillage ni détournement de l’énergie divine. Quand cela sera fait, alors elle commencera à passer en nous et à travers nous en puissantes marées de puissance. « Dieu opérant en vous ! » C’est une expression merveilleuse ! Nous savons comment la vapeur œuvre puissamment à l’intérieur du cylindre, forçant le lourd piston à monter et descendre. Nous savons comment la sève œuvre puissamment à l’intérieur des branches, se forçant à sortir en bourgeon, en feuille et en fleur. Nous lisons qu’il y eut un temps où des hommes et des femmes étaient si possédés de démons qu’ils parlaient et agissaient selon les impulsions intérieures qui les guidaient. Ce sont des approximations de la conception du texte, qui s’élève infiniment au-delà.

N’avons-nous pas tous été conscients de certaines de ces œuvres ? Elles n’agissent pas en nous avec puissance comme elles le faisaient chez l’apôtre Paul, parce que nous ne nous y sommes pas abandonnés comme lui. Pourtant, nous les avons connues quand le sou e de la sainte résolution a balayé notre nature ; ou nous avons conçu quelque noble dessein ; ou avons été poussés à quelque acte de sacrifice de soi pour les autres. Ce sont là les œuvres de Dieu dans le cœur, non seulement dans la tornade, mais dans le zéphyr ; non dans le tonnerre seul, mais dans la petite voix tranquille.

Chaque soupir pour une vie meilleure, chaque résolution forte et sincère, chaque détermination à laisser les filets et les barques de pêche pour suivre Jésus, chaque appétit pour la communion fraternelle, chaque aspiration vers le ciel ; tout cela est le résultat de l’œuvre intérieure de Dieu.

Comme nous devrions être attentifs à recueillir chaque impulsion divine et à la traduire en action ! Nous devons mettre en œuvre ce qu’il opère en nous. Nous devons travailler selon son action, qui agit en nous avec puissance. Nous devons être prompts à saisir l’expression fugitive et passagère, en l’incarnant dans l’acte permanent.

Il ne semble pas si difficile de vivre et de travailler pour Dieu quand on réalise que le Dieu éternel agit avec puissance en nous. Vous ne pouvez pas être suffisamment patient envers ce malade querelleur, votre patience est épuisée ; mais Dieu œuvre sa patience en vous : laissez-la s’exprimer à travers vous. Vous ne pouvez pas rassembler la force nécessaire pour ce devoir chrétien évident ; mais Dieu fait croître ce fruit dans votre nature la plus intime ; contentez-vous de le laisser se manifester par vous. Vous êtes incapable de soutenir cette œuvre chrétienne, avec ses multiples exigences ; mais mettez-vous de côté, et laissez le Dieu éternel œuvrer en vous et à travers vous, pour accomplir par sa force ce que vous ne pouvez faire dans votre faiblesse.

Le chrétien est l’atelier de Dieu. Dans cette nature mortelle mais renouvelée, le divin Artisan est à l’œuvre, élaborant des produits d’une beauté exquise et d’une habileté merveilleuse. Puissions-nous être moins empressés à donner au monde nous-mêmes, et plus déterminés à ce qu’il y ait une manifestation à travers toutes les portes de notre être de l’œuvre intérieure merveilleuse du Dieu de paix !

Alors nous pourrions dire, avec quelque approche des paroles de notre Seigneur, à ceux qui demandent des preuves de sa résurrection et de sa vie : « comment dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; et le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les œuvres » (Jean 14.9-10).

Le résultat sera que nous serons agréables à ses yeux, par Jésus-Christ. Nos bonnes œuvres ne peuvent jamais être le fondement de notre acceptation ou de notre justification. Les meilleures d’entre elles ne peuvent plaire à Dieu que par Jésus-Christ. Nos larmes les plus pures ont besoin d’être lavées à nouveau dans son sang. Nos actions les plus saintes ont besoin d’être purifiées avant de pouvoir être vues par un Dieu saint. Nos meilleures prières et nos meilleurs dons ont besoin d’être déposés sur l’autel qui sanctifie tout ce qu’il touche.

Nous ne pourrions pas nous tenir devant Dieu un seul instant, si ce n’est par ce sacrifice substitutif unique et suffisant, offert une fois pour toutes par Jésus sur la croix, et maintenant plaidé par lui devant le trône.

En même temps, notre Père prend plaisir à notre loyauté obéissante à sa volonté. Il nous donne ce témoignage, que nous lui plaisons ; comme Énoch le fit, qui marcha avec lui avant le déluge. Et ce devrait être l’ambition constante de nos vies de marcher ainsi pour lui plaire, et d’obtenir de lui un faible écho de ces paroles mémorables qui accueillirent notre Sauveur lorsqu’il entra dans les eaux du Baptême : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection » (Matthieu 3.17).

À lui soit la gloire pour toujours et à jamais ! Dès que l’âme est en règle avec Dieu, elle devient un véhicule pour Dieu ; et ainsi un revenu de gloire commence à s’accumuler pour Dieu, qui ne cesse pas, mais augmente au fil des années. Et le temps ne viendra jamais où l’esprit ne déversera plus ses joyeuses réjouissances à la gloire de celui à qui revient la louange de tous.

Si votre vie n’apporte pas gloire à Dieu, veillez à ce que vous vous mettiez immédiatement au travail pour en déterminer la cause. L’ayant apprise, qu’elle soit traitée sans délai. Remettez-vous entre les mains de Dieu pour qu’il vous rende juste et vous garde ainsi. Et commencez ainsi un chant d’amour et de louange, qui s’élèvera à travers tous les âges à venir, au Père qui vous a choisi en Christ, au Sauveur qui vous a racheté par son sang, et à l’Esprit qui sanctifie le cœur ; une Trinité adorable, à qui soit la gloire pour toujours et à jamais !

Fin

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