29. Le Chemin vers le lieu Très Saint

Chap: 29 - La vie idéale - Mais après tout, il y a une pensée plus profonde. Pourquoi les personnes, les lieux et les choses étaient-ils mis à part ? N’était-ce pas parce que Dieu était là ?

« Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle nul ne verra le Seigneur : veillant attentivement à ce que personne ne se prive de la grâce de Dieu ; à ce qu’aucune racine d’amertume jaillissant ne vous trouble, et que plusieurs n’en soient souillés » (Hébreux 12.14-15).

Comme ces paroles sont belles et solennelles, semblables à la cadence grandissante de la musique céleste elle-même. De toute évidence, elles n’émanent pas de ce monde affligé de douleur et de guerres ; elles sont l’une des lois du royaume des cieux, destinées à modeler et façonner notre vie sur terre. Il est fort probable que ceux qui choisissent de leur obéir n’obtiennent ni nom ni renommée parmi les hommes ; mais ils gagneront quelque chose d’infiniment meilleur ; la béatitude de la bénédiction, le sourire du Sauveur et la vision de Dieu.

Il y a parmi nous des âmes dont le monde n’est pas digne ; pourtant, pour elles, le monde, quand il les aperçoit, prépare son venin le plus amer ; qui ont retiré leur intérêt des ambitions et des projets, des excitations et des passions de leurs semblables, et qui vivent une vie retirée, cachée avec Christ en Dieu, satisfaites de ne pas savoir et de ne pas être connues ; désireuses seulement de plaire à Dieu, de le connaître, ou plutôt d’être connues de lui, et de préserver l’équilibre parfait de leur nature avec lui, comme son centre, son pivot et sa cause finale. De telles âmes, peut-être, comprendront le mieux la signification infinie et la beauté de ces paroles profondes et bénies.

Voici notre attitude envers Dieu. « Recherchez la sainteté ». Dans la version Révisée, ceci est rendu par « sanctification ». Et ceci à son tour n’est qu’un équivalent latin pour « mise à part », comme le Sinaï parmi les montagnes ; le Sabbat parmi les jours de la semaine ; les Lévites parmi les Juifs ; et les Juifs parmi les nations de la terre.

Mais après tout, il y a une pensée plus profonde. Pourquoi les personnes, les lieux et les choses étaient-ils mis à part ? N’était-ce pas parce que Dieu était là ? Il est descendu avec puissance et gloire sur le Sinaï ; c’est pourquoi ils devaient établir des limites autour de ses pentes inférieures. Il a choisi de se reposer le septième jour de toute son œuvre ; c’est pourquoi ce jour fut consacré et sanctifié. Il a choisi les Juifs pour être son peuple particulier, et les Lévites pour être ses prêtres ; c’est pourquoi ils furent isolés de tous les autres.

Il est apparu à Moïse dans le buisson, rayonnant de la lumière de la Shekinah ; c’est pourquoi l’endroit était une terre sainte, et le berger devait ôter ses sandales. En d’autres termes, c’est la présence de Dieu qui rend saint. Il n’y a qu’un seul Être dans tout l’univers qui soit réellement saint. La sainteté est l’attribut de sa nature, et de sa nature seulement. Nous ne pouvons jamais être saints en dehors de Dieu ; mais quand Dieu entre dans l’esprit de l’homme, il apporte la sainteté avec lui. Bien plus, la présence de Dieu en l’homme est la sainteté.

Une pièce ou un bâtiment public peut être rempli d’une délicieuse lumière du soleil. Mais cette lumière du soleil n’est pas la propriété de la pièce. Elle ne lui appartient pas. Vous ne pouvez pas la féliciter pour sa possession. Car lorsque les ombres du soir se rassemblent et voilent la face du soleil, la chambre est aussi sombre que possible. Elle n’est lumineuse que tant que le soleil demeure en elle. Ainsi l’esprit humain n’a aucune sainteté en dehors de Dieu. La sainteté n’est pas un avantage ou une propriété ou un attribut que l’un d’entre nous peut revendiquer.

C’est la demeure de la lumière et de la gloire de Dieu en nous. Est saint l’homme en qui Dieu demeure. Est plus saint celui en qui Dieu demeure plus pleinement. Est le plus saint celui qui, si pauvre que soit son intellect et si humble que soit son sort terrestre, est le plus possédé et rempli par la présence de Dieu par le Saint-Esprit. Nous ne devons pas nous étonner que l’Apôtre s’adresse aux croyants comme à des saints, quand il pouvait dire d’eux : « Votre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en vous » (1 Corinthiens 3.16 ; 6.19).

Pourquoi, alors, l’écrivain sacré nous ordonne-t-il de « poursuivre la sainteté », comme s’il s’agissait d’une acquisition ? Parce que, bien que la sainteté soit le remplissage de l’esprit de l’homme par l’Esprit de Dieu, il y a néanmoins certaines conditions très importantes que nous devons observer si nous voulons obtenir et jouir de ce don béni.

Ne donnez aucun quartier au moi. Il s’affirme toujours sous l’une ou l’autre de ses formes protéiformes. Ne vous attendez pas à en être débarrassé. Même si vous dites l’avoir vaincu, alors il se cache sous le sourire de votre autosatisfaction. Il peut se manifester dans l’orgueil religieux, dans le désir d’exceller en vertu, dans la satisfaction avec laquelle nous nous entendons remarquer pour notre humilité. Il faudra une vigilance incessante, car là où se trouve le moi, Dieu ne peut venir.

Il ne partagera pas sa gloire avec un autre. Quand nous nous installons pour sommeiller, nous pouvons nous attendre au cri : « Ton ennemi est sur toi » (Juges 16.20). Car il envahira nos chambres secrètes et nos lieux de retraite les plus profonds.

Il est impossible de lire les Épîtres de l’apôtre Pierre sans être impressionné par le caractère solennel et redoutable de la vie chrétienne, le besoin constant de vigilance, l’urgence de la diligence, de la maîtrise de soi et du renoncement à soi-même. Oh, que nous ayons cette sainte sensibilité ! exerçant toujours la surveillance de soi ; ne nous épargnant jamais ; miséricordieux envers les autres parce que si impitoyables envers nous-mêmes ; nous exerçant continuellement à préserver une conscience sans offense envers Dieu et les hommes.

Abandonnez-vous à Dieu. Il cherche toujours le point de moindre résistance dans notre nature. Aidez-le à le trouver ; et une fois trouvé, assurez-vous de le laisser suivre sa voie bénie : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le » (Jean 2.5). Mettez en œuvre ce que Dieu opère en vous. Traduisez les pensées de Dieu dans le langage vernaculaire de l’obéissance quotidienne. Soyez aussi malléable à son toucher que l’argile dans les mains du potier, afin que vous puissiez réaliser chaque idéal qui est dans son cœur. Ne soyez pas comme le cheval et le mulet, mais que votre bouche soit sensible à chaque mouvement du dessein divin vous concernant. Et si vous trouve difficile de maintenir cette attitude, assure-toi de dire ta difficulté au Saint-Esprit, et fais-lui confiance pour garder ton cœur ferme et inébranlable, fixé et obéissant.

« Poursuivez ». Cette habitude ne s’acquiert pas d’un bond ou d’un saut. Elle ne peut se former dans sa perfection qu’après des années d’autodiscipline et de culture de soi vigilante. Demeurer toujours en Christ, se soumettre à Dieu, garder toutes les fenêtres de notre nature ouvertes à son remplissage bienveillant, se tourner naturellement vers lui, et en premier, au milieu des périls et des tentations, dans tous les temps de tristesse et d’épreuve, cela n’est pas naturel, mais cela peut devenir comme une seconde nature par une diligence habituelle.

Mais il faut nécessairement que ce soit l’œuvre du temps avant que le sentiment d’effort ne cesse et que l’âme se tourne naturellement et spontanément vers Dieu « à chaque heure de pensée éveillée ». Et si nous devons acquérir cette attitude bénie et perpétuelle de l’âme, nous devons prendre le temps de l’acquérir, comme pour acquérir toute autre chose qui est vraiment précieuse. Ce ne doit être ni un à-côté ; ni l’œuvre d’heures perdues ou de loisir ; ni un passe-temps : mais l’objet sérieux de la vie, le but qui doit enfiler toutes les perles variées de la chaîne de la vie, et donner une belle unité à l’ensemble.

À un tel caractère sera accordée la vision de Dieu : « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Matthieu 5.8).

Si vous aviez été aux côtés de Moïse durant ses quarante jours au cœur de la nuée, quand il vit Dieu face à face, vous ne l’auriez pas vu si vous n’aviez pas été saint. Si vous vous étiez tenu aux côtés du martyr Étienne quand il contempla la gloire de Dieu, et le Fils de l’homme se tenant à ses côtés, vos yeux n’auraient rien discerné si vous n’aviez pas été saint. Oui, s’il était possible pour vous sans sainteté de franchir la porte de perle, vous ne verriez pas l’éclat, pour ainsi dire, du saphir ; vous porteriez avec vous votre propre circonférence de ténèbres, et la vision radieuse s’évanouirait à votre approche : « Sans la sainteté, nul ne verra le Seigneur » (Hébreux 12.14).

Le cœur a des yeux aussi bien que la tête ; et faute de sainteté, ceux-ci deviennent sérieusement altérés, de sorte que les sages selon leur propre estime ne voient pas, tandis que ceux qui sont simples, humbles et purs de cœur contemplent les choses cachées et préparées de Dieu. L’unique condition pour voir Dieu dans sa Parole, dans la nature, dans la vie quotidienne et dans la communion intime, c’est la sainteté de cœur opérée là par sa propre présence intérieure. Poursuivez la sainteté comme les hommes poursuivent le plaisir ; comme l’athlète court pour le prix ; comme le dévot de la mode suit dans le sillage de la foule.

Il y a notre attitude envers les hommes.

« Recherchez la paix ». L’effet de la justice est toujours la paix. Si vous êtes saint, vous serez en paix. La paix est brisée par le péché ; mais l’âme sainte apporte instantanément le péché au Sang. La paix est brisée par la tentation ; mais l’âme sainte a appris à placer Christ entre elle-même et le premier sou e du tentateur. La paix est brisée par les soucis, l’insatisfaction et l’inquiétude ; mais le Seigneur se tient autour de l’âme sainte, comme les montagnes autour de Jérusalem, qui protègent des vents cruels et recueillent la pluie qui ruisselle sur leurs larges flancs pour faire se réjouir et chanter les habitants des vallées. D’autres peuvent être inquiets et fiévreux, sujets à de folles alarmes ; mais il y a une paix parfaite pour l’âme qui a Dieu, et qui est satisfaite.

Quand un homme est rempli de la paix de Dieu, il deviendra naturellement un fils de paix. Il suis la paix avec tous ceux et celles qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur (2 Timothée 2.22). Il s’efforcer de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix (Éphésiens 4.3). Il sèmera des moissons de paix lorsqu’il fait la paix (Jacques 3.18).

Toutes ses épîtres, comme celles du grand Apôtre, respireront des bénédictions de paix, et son entrée dans une maison semblera être une incarnation vivante de l’ancienne forme de bénédiction : « Que la paix soit sur cette maison » (Luc 10.5).

Il aura un pouvoir merveilleux pour susciter des réponses d’hommes aux dispositions semblables ; mais lorsque ce n’est pas le cas, sa paix, vêtue de blanc et aux ailes de colombe, reviendra à lui.

Mais il doit y avoir une recherche déterminée de la paix. Les tempéraments de certains sont si éprouvants. Ils sont si enclins à regarder les choses sous un mauvais jour, à mal interpréter des actions innocentes, et à s’obstiner sur des bagatelles. D’où la nécessité de l’effort, de la patience et de la vigilance, afin que nous puissions exercer une influence salutaire en tant qu’artisans de paix.

Évitez de prendre part à une querelle. Il faut être deux pour se quereller ; ne soyez jamais l’un d’eux. Une réponse douce détournera souvent la colère, et là où elle ne le fait pas, cédez devant celui qui fait le mal, laissez place à la colère, laissez-la se dépenser sans entrave par votre résistance ; elle se sera bientôt épanchée, pour être suivie par la honte, la pénitence et le regret.

Si vous êtes confrontés à la malice des hommes, ne vous vengez pas. Notre cause appartient plus à Dieu qu’à nous-mêmes. C’est à lui de nous justifier ; et il le fera.

Il peut permettre qu’un nuage temporaire repose sur nous dans quelque sage dessein ; mais finalement il fera paraître notre justice comme la lumière, et notre droit comme le soleil de midi. La non-résistance au mal est le précieux enseignement du Christ (Matthieu 5.39 ; Romains 12.19 ; 1 Pierre 2.21). Défendez le vrai, le saint, le bien, à tout prix ; mais pensez très peu à défendre vos propres droits. Quels sont vos droits ? Êtes-vous quelque chose de mieux qu’un pauvre pécheur qui a tout perdu ? Vous méritez d’être traité bien plus mal que vous n’avez jamais été traité au pire. Laissez Dieu vous justifier.

Ne donnez pas de motif d’offense. Si vous êtes conscient de certaines susceptibilités chez les autres, là où ils peuvent être facilement blessés et irrités, évitez de les toucher, si vous pouvez le faire sans être un traître à la sainte vérité de Dieu. Et si ton frère a quelque grief légitime contre toi, ne te repose ni jour ni nuit, ne t’attarde pas même au marchepied de la miséricorde divine ; mais va vers lui sans délai, et cherche son pardon, et fais ample restitution, afin qu’il n’ait aucun motif de reproche contre tes professions de foi, ou contre ton Seigneur (Matthieu 5.23). Oh, pour plus de sa paix ! dans le visage jamais traversé par l’impatience ; dans la voix ne s’élevant jamais au-dessus de tons    doux ; dans la manière jamais excitée ou morose ; dans le geste calme et reposant, qui agit comme de l’huile versée sur les vagues déchaînées de la mer quand elles écument autour des pavois du navire et sont soudainement apaisées.

Il y a notre attitude envers nos frères chrétiens.

« Veillant à ce que personne ne se prive de la grâce de Dieu » (Hébreux 12.15). C’est une belle disposition que l’amour pour notre Seigneur commun nous attire dans la communion de ses disciples ; et comme aucune vie individuelle ne se développe vraiment dans la solitude, ainsi aucun chrétien n’est juste ou en bonne santé qui s’isole de la communion des saints. Mais nous n’y allons pas seulement pour une satisfaction égoïste, mais afin que nous puissions veiller les uns sur les autres, ne laissant pas cela aux officiers de l’armée, mais chacun faisant sa propre part.

Il y a trois dangers. Les traînards. C’est le sens de « défaillir ». L’idée est empruntée à un groupe de voyageurs, dont certains restent à la traîne, comme dans la retraite de Moscou, pour devenir la proie des Cosaques, des loups, ou du terrible sommeil. Nous qui sommes dans les premiers rangs, forts et en bonne santé, retournons veiller sur les faibles qui s’attardent à leurs risques et périls.

La racine d’amertume. Il se peut qu’une racine maléfique se cache dans quelque cœur, dissimulée pour l’instant, mais qui produira une terrible moisson de misère pour beaucoup. Il en fut ainsi en Israël autrefois, quand Acan conçut des pensées de convoitise, et attira le mal sur lui-même, ainsi que le deuil sur l’armée dont il avait causé la défaite. Si nous pouvons découvrir la présence de telles racines d’amertume, avec beaucoup d’examen de nos propres âmes, d’humilité et de prière, déracinons-les avant qu’elles ne puissent germer pour causer des troubles.

Les profanes et ceux qui ont l’esprit terrestre. Ésaü en est le type, « qui pour un seul mets vendit son droit d’aînesse » (Hébreux 12.16). Hélas, n’y en a-t-il pas beaucoup de semblables ? Pour une satisfaction momentanée de la chair, ils perdent non pas leur salut peut-être (on ne nous dit pas que même Ésaü ait perdu cela) ; mais leur pouvoir de diriger, d’enseigner, de recevoir et de transmettre la bénédiction à l’Église.

Y a-t-il quelqu’un qui lit ces mots ? Qu’il prenne garde ! De tels choix sont parfois irrévocables. Il en fut ainsi avec Ésaü. Il pleura et cria comme un animal pris au piège ; mais il ne put changer le destin qu’il s’était forgé. Il ne pouvait défaire, ce qu’il avait écrit, il l’avait écrit. Et ainsi il peut arriver un temps où vous donneriez tout ce que vous possédez pour avoir à nouveau l’ancien pouvoir de bénir et d’aider vos semblables ; mais vous découvrirez que pour un instant de gratification sensuelle, la prérogative bénie a glissé de votre emprise, jamais, jamais, jamais pour revenir.

C’est pourquoi, regardons avec empressement et diligence à la fois à nous-mêmes et à nos frères croyants dans l’Église de Dieu.

Les livres de Frederick B. Meyer en Pdf